✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈ویژگى هاى قوم ابراهیم علیه السلام 🌺 ابراهیم علیه‌السلام #زندگى و رسالت خویش را در میان قومى آغاز کرد که به رغم #آشنایى با علم نجوم، در مسائل اعتقادى در اثر نادانى و ضعف فکرى، #گرفتار انواع شرک شده، با #تعصّب جاهلى بر آن اصرار مى‌ورزیدند. 🌸 آن چه از #قرآن کریم در این زمینه استفاده می‌شود #عبارت است از : 👈 ۱. #شرک 🌺 آیات قرآن نشان مى‌دهد که #شرک ( پرستش بت‌ها و اجرام آسمانى ) در میان قوم #ابراهیم به گونه‌اى رواج داشته که مردم، حتّى توان تصوّر #مخالفت با آن را نداشتند؛ از همین رو پس از آن که ابراهیم با آنان به #مقابله برخاست ، ابتدا سخن او را شوخی ساده‌ای تلقی کردند : * قالوا اجئتنا بالحقّ ام انت من اللعبین * ( انبیا ۵۵ ) 🌸 رای عمومی مردم به #سوزاندن ابراهیم ، گواه تعصب شدید آنان به بت‌پرستی بوده و پاسخ #ابتهاج آمیز آنان به ابراهیم علیه السلام: * قالوا نعبد اصناما فنظلّ لها عاکفین * ( شعراء ۷۱ ) نشان می‌دهد که تا چه حد به #بت‌پرستی خویش افتخار می‌کرده‌اند . 🌺ظاهر آیات ۷۶ تا ۷۹ انعام بیانگر #وجود گروه‌های گوناگون ستاره پرست ، ماه پرست و خورشید پرست در میان #قوم ابراهیم است . 🌸 برخی با #استناد به آیه * فانّهم عدوّلی الّا ربّ العالمین * ( شعرا ۷۷ ) و * الّا الّذی فطرنی * ( زخرف ۲۷ ) و برخی با استناد به آثار به جای مانده از #کلدانیان که در عراق کشف شده ، بر این باورند که گروه‌هایی از #مشرکان در کنار بت‌ها ، خدا را نیز عبادت می‌کرده‌اند و حتی گفته شده ، پس از طرح #توحید از سوی ابراهیم علیه السلام مشرکان به او گفته اند که #مطلب جدیدی نیاورده آنها هم آفریدگار را عبادت می‌کنند ؛ ولی برخی از #مفسران این مطلب را انکار می‌کنند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈 نشان دادن کیفیت زنده ساختن مردگان به ابراهیم علیه السلام ......ادامه 🌺 از #متاخران نیز عبده در المنار آن را پذیرفته است ؛ ولی سایر #مفسران آن را رد کرده‌اند . 🌸 از ادله #رازی در ردّ این نظریه ، مخالفت آن با #اجماع مفسران است . 🌺 علت رویکرد #ابومسلم به این نظریه آن بوده که اگر ابراهیم را مامور به ذبح #مرغان بدانیم ، جمله * ثمّ ادعهنّ * در آیه بی‌معنا خواهد شد ؛ 🌸 زیرا اگر مقصود ، #فراخوانی آنان پس از زنده شدن است ، خواندن بهیمه ، امری ناپسند و اگر مراد ، #فراخوانی اجزای متفرق آنان باشد ، ناپسندی آن آشکارتر است ؛ #غافل از اینکه امر یاد شده ، فرمانی تکوینی است و نه تشریحی تا در گرو وجود ( #عینی ) مخاطب باشد ؛ گذشته از آن که #درخواست ابراهیم علیه السلام مشاهده کیفیت احیا بوده و بنا بر نظر ابومسلم درخواست ابراهیم #اجابت نشده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈 #بناى_کعبه 🌸بیش‌تر مفسّران برآنند که #کعبه پیش از ابراهیم وجود داشته است . آیه ۱۲۷ بقره « وَ إِذ یَرفَعُ إِبرهیمُ القَواعِدَ مِنَ البَیت ...» نشان مى‌دهد که پایه‌هاى خانه #کعبه قبل از ابراهیم موجود بوده و آیه ۹۶ آل عمران * انّ اوّل بیت وضع للنّاس ..... * نیز موید همین مطلب است . 🌺 بعضی در این زمینه به آیه ۳۷ #ابراهیم * ربّنا انّی اسکنت من ذریّتی بواد غیر زرع عند بیتک المحرّم * #تمسک جسته‌اند ؛ زیرا * عند بیتک المحرّم * نشان می‌دهد که هنگام #عزیمت ابراهیم با اسماعیل و هاجر به مکه ، اثری از #کعبه وجود داشته است . 🌸 این استدلال در صورتی پذیرفته است که ثابت شود #سخن مزبور هنگام آوردن اسماعیل و هاجر به مکه گفته شده باشد ؛ ولی بعضی زمان این #سخن را پس از بنای کعبه و تاسیس شهر مکه در اواخر عمر حضرت دانسته‌اند . 🌺 از روایات متعددی برمی‌آید که محل #کعبه مشخص نبوده و ابراهیم علیه السلام با ترسیم جبرئیل یا وزش طوفانی که از آن به سکینه تعبیر شده یا #قطعه ابری که به محل کعبه سایه افکند ، محل کعبه را شناخته و آن را بنا نهاده است . 🌸 گروهی آیه ۲۶ #حج * و اذ بوءانا لابراهیم مکان البیت * را اشاره به این ماجرا دانسته‌اند . 🌺 این نظر ، مبتنی بر آن است که مقصود از واژه * #بوءانا *شناساندن محل کعبه یا آماده سازی آن برای ابراهیم علیه السلام باشد ؛ ولی بعضی این #معنا را نپذیرفته و آیه را چنین معنا کرده‌اند : ما به ابراهیم وحی کردیم تا محل #کعبه را معبد خویش قرار دهد ؛ بنابراین از آیه بر نمی‌آید که محل کعبه مشخص نبوده ؛ هر چند می‌رساند که #بنایی وجود نداشته است . 🌸 موید این برداشت ، روایتی از امام #صادق علیه السلام است که بر اساس آن ، ابراهیم نخستین بار که به #مکه آمد ( در حالی که بنای کعبه ویران بود ) به حج ماموریت یافته ، آن را به جای آورد و سال بعد به بنای #کعبه مامور شد . 🌺 در این #روایت ، تصریح شده که با وجود ویرانی کعبه ، #حدود آن مشخص بود . 🌸 آیات قرآن ، #فرمان بنای کعبه به ابراهیم علیه السلام را به صراحت باز نگفته ؛ ولی در روایات آمده که ابراهیم از سوی خداوند #مامور بنای کعبه شد . 🌺 بیش تر #مفسران با توجه به آیه ۱۲۷ بقره ( و اذ یرفع ابراهیم القواعد من البیت و اسماعیل .... ) برآنند که #ابراهیم و اسماعیل کعبه را به یاری یک دیگر بنا کرده اند ؛ بلکه در روایتی از امام #صادق علیه السلام تصریح شده که ابراهیم و اسماعیل علیهماالسلام هر دو به این کار #مامور بوده اند . 🌸 آن دو #مامور بوده اند خانه کعبه را پاکیزه دارند : * و عهدنا الی ابراهیم و اسماعیل ان طهّرا بیتی ..... * ( بقره ۱۲۵ ) ، * و اذ بوءانا لاباهیم مکان البیت ان لا تشرک بی شیئا و طهّر بیتی ..... * ( حج ۲۶ ) 🌺 مقصود از #طهارت می تواند فقط طهارت معنوی یا طهارت معنوی و ظاهری باشد ؛ ولی به قرینه سیاق ، منظور #طهارت معنوی است ؛ به این معنا که ابراهیم راه عبادت #پیراسته از شرک را به مردم نشان دهد . ادامه دارد .... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 💜 درخواست هاى ابراهیم علیه السلام از خداوند 👈17. قرار دادن «لسان صدق» براى وى در میان آیندگان 🌺 « واجعَل لِى لِسانَ صِدقٍ فِى‌الأَخِرین .» ( شعراء /۸۴ ) 🌸 بیش‌تر #مفسّران برآنند که درخواست حضرت در این آیه، آن بوده که در میان آیندگان به #نیکى یاد شود و مقبولیّت همگان داشته باشد . 🌺 بعضی با توجه به اضافه لام در * و اجعل لی * که مفید اختصاص است ، مقصود را آن دانسته‌اند که #خداوند ، برای او در میان آیندگان ، زبانی قرار دهد که مانند زبان خودش بیانگر #منویّات او ( دعوت به توحید ) باشد و شریعت او را ترویج کند ؛ بنابراین در حقیقت #خواهش او این بوده که خداوند ، شریعتی عطایش کند که تا قیامت جاوید باشد . 🌸 بسیاری از #مفسران احتمال داده‌اند که مراد از لسان صدق ، پیامبر صلی الله علیه و آله باشد ؛ در این صورت ، به همان #خواسته ابراهیم علیه السلام در آیه ۱۲۹ بقره * ربّنا و ابعث فیهم رسولا منهم .... * برمی‌گردد ؛ البته با این #تفاوت که آن خواسته به صورت کلی مطرح شده است. 🌺 در روایتی از تفسیر #قمی آمده که * لسان صدق *در آیه مزبور ، #امیر_مومنان علیه السلام است که می‌تواند از باب جری و تطبیق باشد . 🌸 روایاتی دیگر از #امامان علیهم السلام حاکی است که خداوند در جهت استجابت این دعای #ابراهیم علیه السلام علی علیه السلام را برایش لسان صدق قرار داده و آیه ۵۰ مریم ( و جعلنا لهم لسان صدق علیا ) به همین مطلب اشاره کرده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅#ابوبکر> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 👈 ۱۵. * ..... و امّا من اعطی و التّقی * و صدّق بالحسنی * فسنیسّره للیسری * فانذرتکم نارا تلظّی * سیجنّبها الاتّقی * ( لیل ۵ - ۷ ۱۴ - ۱۷ ) 🌀مفاد سوره #لیل ، ستودن بخشندگان ،نکوهش بخیلان و #مقایسه آن دو است . 🅰 برای این سوره چند #شان نزول نقل شده که بنا بر یکی از آنها ، آیات ۵ تا ۹ و ۱۷ و ۱۹ و ۲۰ در شأن ابوبکر دانسته شده است که به دلیل #آزاد کردن بلال یا برخی بردگان ضعیف دیگر ستایش شده و امیه بن خلف ( مالک بلال ) که بلال رامی آزرده ، #نکوهش و بخیل دانسته شده است . 🌀برخی با #پذیرش شأن نزول‌های دیگر سوره گفته‌اند : ادّعای نزول این آیات و #انحصار آن بر ابوبکر ، نادرست است نمی‌توان کسی را که برده خود را می‌ آزرد ، #بخیل نامید . 🅰 به هر حال از آنجا که سوره #لیل به تقابل بخیل و بخشنده پرداخته است و این #تقابل ، در شأن نزول ابوبکر مشاهده نمی‌شود ، با مفاد سوره #سازگار نیست . 🌀 افزون بر آیات پیشین ، برخی #مفسران اهل سنت با توجه به باور و نوع نگاه خود به شخصیت #ابوبکر ، در ذیل آیات دیگری نیز از وی نام برده این آیات را بر ابوبکر تطبیق کرده‌اند : 👈 ۱. * اهدنا الصّراط المستقیم * (فاتحه الکتاب ۶ ) صراط #مستقیم به موارد متعددی چون اسلام ، قرآن ، صراط انبیا ، دینی که خداوند از بندگان می‌پذیرد ، #علی بن ابیطالب علیه السلام ، محمد صلی الله علیه و آله و اهل بیتش و حب آنان تفسیر شده است . 🅰 در این میان ، روایتی شاذ نیز از ابوالعالیه ، مبنی بر تطبیق #صراط بر پیامبر و دو صحابی اش ابوبکر و عمر نقل شده است . 🌀 روایت مزبور #مرسل شمرده می‌شود و افزون بر این ، شافعی و ابن سیرین روایات ابوالعالیه را #فاقد اعتبار دانسته‌اند . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅#ابوبکر> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 👈 ۳.‌* و من ینقلب علی عقبیه فلن یضر الله شیئا و سیجزی الله الشاکرین * ( آل عمران ۱۴۴ ) 🅰 این آیه و آیات پیش و پس از آن درباره جنگ #احد است که در آن عده ای گریختند و مورد #سرزنش الهی قرار گرفتند . 🌀 * #شاکرین * در این آیه ، به ثابت قدمان عرصه #احد تفسیر شده است . 🅰 در این میان ، برخی #مفسران با استناد به روایتی ، آیه مزبور را بر ثبات ابوبکر در جنگ‌های #ردّه تطبیق کرده‌اند . 🌀 البته در سلسله #سند این روایت سیف بن عمر که مشهور به #جعل حدیث است قرار دارد . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🖍 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖍 👳‍♂ابوطالب> #ابوطالب_در_شان_نزول 🔵 از ظاهر #روایت برمی‌آید که دو آیه پیشین ، پس از سوگند رسول خدا و پیش از #وفات ابوطالب نازل شده ؛ چنانکه میبدی نیز به آن تصریح کرده است . 🟢به رغم وجود این روایت در صحیح مسلم و بخاری ، بیشتر #مفسران اهل سنت ، آن را به ادله مختلف صحیح ندانسته رد کرده‌اند . 🔵مفسران متفق اند که سوره #توبه ، از واپسین سوره‌هایی است که پس از فتح مکه بر #پیامبر نازل شد . 🟢 ابن آشور درباره این #خبر و روایتی که نزول آیه را درباره پدر و مادر پیامبر دانسته ، می‌گوید : این دو خبر ، #واهی است ؛ زیرا نزول آیه ۱۱۳ توبه در سال‌های پایانی #رسالت پیامبر ، در مدینه بوده است . 🔵 اشکال دیگر ، #تعارض این روایت با روایات صحیح دیگری است که نزول آیه را در شأن غیر #ابوطالب دانسته است . 🟢 آنطور که برزنجی بررسی کرده ، درباره سبب #نزول آیه پیشین ، سه دسته روایت وجود دارد : 👈 یک دسته ، نزول آیه را در شأن #مادر پیامبر ( آمنه ) دانسته که از سوی مفسران شیعه و محققان اهل سنت #رد شده است 👈 دسته دوم ، در شأن #ابوطالب و 👈 دسته سوم که شامل روایات صحیح زیادی است ، نزول آن را در شأن #پدران مشرک مسلمانان دانسته است . 🔵 از مجاهد نقل شده : هنگامی که #مومنان گفتند : آیا برای پدران مان استغفار نکنیم ؛ حال آنکه #ابراهیم برای پدر مشرکش استغفار کرد ؟ آیه مورد نظر نازل شد . 🟢در روایات صحیح دیگری که بیشتر #محدثان اهل سنت چون امام احمد بن حنبل ‌، ترمذی ، طیالسی ، نسائی ، ابن جریر ، ابن ابی حاتم ، ابن مردویه و دیگران از علی علیه السلام نقل کرده‌اند ، آمده است که امام #علی علیه السلام شنید مردی برای پدر و مادر مشرکش استغفار می‌کند . 🔵 به او گفت : آیا برای آن دو که مشرکند #استغفار می‌کنی ؟ مرد پاسخ داد : آیا ابراهیم برای پدر #مشرکش استغفار نکرد ؟ 🟢 حضرت #علی علیه السلام قضیه را برای پیامبر گزارش کرد و در پی آن ، #آیه پیشین نازل شد . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🍁 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🍁 🏢 اجاره> #زمان_پرداخت_اجرت 🏡 در این‌که #اجیر چه زمانى سزاوار دریافت اجرت مى‌شود و حق مطالبه آن را دارد، برخى با استناد به #آیه: « فَاِن اَرضَعنَ لَکُم فَـاتوهُنَّ اُجورَهُنَّ » ( طلاق / ۶ )، گفته‌اند : در صورت عدم تعیین زمان #پرداخت اجرت ، اجیر با عقد یا شروع به کار ، برای دریافت اجرت استحقاق می‌یابد ؛ 🏚زیرا قرآن دادن #اجرت را منوط به بذل شیر کرده ، نه اتمام دوره رضاع ، ضمن اینکه ذیل آیه * و ان تعاسرتم فسترضع له اخری * ( طلاق ۶ ) 🏡و نیز موید همین معناست ؛ زیرا * #تعاسر * به این است که شیر دهنده به گرفتن * اجرت المثل * راضی نشود نه در این زمان ، مرد می‌تواند دیگری را اجیر نماید و این معنا در ابتدای #عقد یا بعد از چند بار شیر دادن قابل تحقق است نه در پایان ، 🏚و اگر پرداخت #اجرت در پایان دوره شیردهی واجب باشد ، اجیر دیگر گرفتن #معنا نخواهد داشت . 🏡عده‌ای دیگر گفته‌اند : از اینکه #خداوند در آیه پیشین ، پرداخت اجرت را پس از شیر دادن واجب کرده و فاء تفریع آورده ، به دست می‌آید که #اجیر بی‌درنگ پس از انجام کار ، مستحق دریافت اجرت می‌شود ، نه با #عقد یا حین کار ؛ 🏚 همانگونه که روایت امام #صادق علیه السلام ( قبل از خشک شدن عرق اجیر ، اجرت او را بپردازید ) نیز بر پرداخت اجرت #بلافاصله پس از پایان کار دلالت دارد . 🏡و نظر #امامیه تفصیل بین استحقاق اجرت و پرداخت آن است : به این معنا که اگر اجیر ، با #انعقاد قرارداد ، مالک اجرت می‌شود ؛ ولی #پرداخت آن تا زمانی که عمل را تمام نکرده . واجب نیست . 🏚برخی مفسران از آیه ۲۳۳ بقره استفاده کرده‌اند که لازم است اجرت #دایه پیش از شروع کار پرداخت شود ؛ 🏡ولی بیشتر #مفسران از جمله فخر رازی و زمخشری گفته‌اند : پیش پرداخت اجرت دایه #مستحب است ، نه واجب و این بدان جهت است که #دایه به حفظ و نگهداری طفل بیشتر توجه می‌کند . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🍁 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🍁 🏢 اجاره> #اجاره_های_خاص_در_قرآن> 1. اجاره مرضعه 🏚« فَاِن اَرضَعنَ لَکُم فَـاتوهُنَّ اُجورَهُنَّ = اگر براى شما ( بچه ) #شیر‌مى‌دهند، مزدشان را بدهید .» ( طلاق ۶ ) از آیه‌۲۳۳ #بقره نیز این مطلب استفاده مى‌شود. 🏚 برخی در جوار اجاره #دایه اشکال کرده و گفته‌اند : هدف از اجاره ، بهره‌مندی از #منفعت است ؛ ولی در اجاره دایه ،‌ مستاجر در عین که شیر است ، #تصرف می‌کند و این با ماهیت عقد جاره منافات دارد ‌. 🏡به این اشکال #پاسخهای متعددی داده شده ؛ از جمله اینکه در اجاره دایه مورد اجاره خود #زن است ، نه شیر ، براین اساس ، شیر نیز مانند حضانت و #نگهداری از طفل از منافع محسوب میشود ، نه اینکه عین مورد اجاره باشد . 🏚در این که اجاره کردن مادر #طفل جایز است ، امامیه و شافعی با استناد به این آیه (۲۳۳ بقره ) به #جواز معتقد شده ؛ ولی حنفیه گفته اند : تا وقتی رابطه #زوجیت برقرار است ، یا زن در عده است ، اجاره او جایز نیست . 🏡همچنین بیشتر #مفسران با استناد به این آیه گفته‌اند : در اجاره کردن دایه ، #اولویت با مادر است گرچه مطلقه باشد ؛ 🏚 اما در صورت #امتناع او از شیر دادن یا درخواست بیش از اجرت المثل یا بیمار بودن مادر یا #تمام شدن شیر او ، پدر می‌تواند دایه اجیر کند : * فان تعاسرتم فسترضع له اخری * ادامه دارد....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🍁 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🍁 🏢 اجاره> #مصادیق_اجاره_در_قرآن> 2. پیشنهاد اجیر شدن به ذوالقرنین 🏚 قرآن در آیات ۸۳‌ـ‌۹۸ کهف به داستان #ذوالقرنین اشاره کرده، مى‌گوید: ذوالقرنین در ادامه سفر خود به #قومى برخورد که به او گفتند: * یـذَا القَرنَینِ اِنَّ یَأجوجَ ومَأجوجَ مُفسِدون فی الارضِ فَهَل نَجعَل لَکَ خَرجنا عَلی اَن تَجعَل بَینَنا و بَینَهُم سَدًا = ای #ذوالقرنین ! یاجوج و ماجوج سخت در زمین #فساد می‌کنند . 🏡 آیا ممکن است #مالی در اختیار تو قرار دهیم تا میان ما و آنان #سدّی قرار دهی؟ ( کهف ۱۸ ) 🏚به نظر بسیاری از #مفسران از جمله طبری ، قرطبی و علامه طباطبایی ، مراد از * #خرج * در این آیه اجرت و مزد است . 🏡در نتیجه پیشنهاد آنان #اجیر کردن ذوالقرنین در برابر پرداخت اجرت بوده است ؛ اما او از #پذیرش کار در مقابل دریافت اجرت امتناع کرد و گفت : آنچه خدا به من #تمکّن داده . از اجرت و کمک مالی شما بهتر است ؛ ولی مرا با نیروی #انسانی یاری کنید و برایم وسایل مورد نیاز از جمله قطعات آهن و مس گداخته بیاورید . ......پایان #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🤎 #دائره_المعارف_قرآن_کریم🤎 🖌احکام در قرآن > ✍ #تعداد_آیات_الاحکام 🌟 درباره #تعداد آیات الاحکام نظرات فقها و #مفسران متفاوت است. ✅ ۱ - مشهورترین نظر 🔆 مشهورترین آمار درباره #تعداد آیات‌احکام ۵۰۰ آیه و حتی برخی مفسّران، کتاب خود را بر همين اساس نام نهاده‌اند مانند «النهاية فی تفسير خمسمأة آية» نوشته «ابن متوج بحرانی». 💓 ممکن است مراد آنان از اين رقم، #تقريبی باشد. ◀️ ۱.۱ - #نخستین_ارائه_دهنده_نظریه 🔆 #نخستین فردی که در این باره سخن گفته، #مقاتل‌بن سلیمان (م.۱۵۰ ق) است.  💓به قول مشهور، #تعداد آيات الاحکام پانصد آیه است. ◀️ ۱.۲ - #تبعیت_برخی_دیگر #از_این_نظریه 🔆 این شمارش در #زبان‌ها رایج افتاده و در میان بسیاری از کسانی که پس از مقاتل، در تفسیر آیاتِ #احکام، تألیف مستقل داشتند، همین تعداد آیه، محور استنباط احکام قرار گرفت. 💓 از جمله کسانی که بر اساس همین آمار به #تفسیر آیات پرداختند، منذربن سعید بلوطی (م.‌۳۵۰‌ق) و ابن‌عربی (م.‌۵۴۳ ق) در اهل‌ #سنت  و متوج بحرانی (م. ۷۷۱ ق) و فرزندش (م.‌۸۳۶‌ق.) در #شیعه که کتاب خود را به همین نام خمس مأة آیة فی الاحکام نامیدند. ادامه دارد ......   #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

 🔸#دائره_المعارف_قرآن_کریم 🔸 ✅ #احمد_در_قرآن 💟۸ - #احمد_در_اناجیل_کنونی ......ادامه 🅰 در جاى دیگر آمده است: «لیكن آن #فارقلیط كه پدر او را به اسمِ من خواهد فرستاد، همان شما را هر چیز خواهد آموخت و هر چه من شما را گفتم به #یادِ شما خواهد آورد». Ⓜ️ «لیكن به ‌شما #راست مى‌گویم كه شما را مفید است كه من بروم. اگر من نروم، آن #فارقلیط به نزد شما نخواهد آمد؛ اما اگر بروم، او را به نزد شما خواهم ‌فرستاد». 🅰 دانشمندان اسلامى و #مفسران انجيل اتفاق دارند كه اين لفظ، معرب لفظ يونانى است كه انجيل #يوحنا به آن زبان نوشته شده است، ولى در اين كه ريشه اصلى اين لفظ در لغت #يونانى چه بوده اختلاف دارند: عالمان اسلامى با بیان سازگارى این سخنان با ویژگى‌هاى #پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله معتقدند: مقصود از فارقلیط در این آیات، همان #احمد است؛ به ‌ویژه آن‌كه حضرت عیسى علیه‌السلام آمدن این شخص را به پس از خود وامى‌گذارد و آمدن او را به رفتن خود مشروط مى‌كند. Ⓜ️ محققان اسلامى متفقند كه ريشه #يونانى اين كلمه، (پريكليطوس) به معناى محمد و احمد است، ولى مفسران #انجيل ريشه آن را (پاركليطوس) به معناى تسلى دهنده دانسته اند؛ 🅰 اما قرائن روشنی وجود دارد که تایید می کند منظور از #فارقلیط همان احمد و پیامبر موعود است. ◀️ ۱. هيچ بعيد نيست كه حضرت #مسيح عيناً نام آن كسى را كه از آمدن او بشارت داده است به زبان جارى كرده؛ مثلاً گفته باشد #احمد، ولى نويسنده انجيل چهارم، كه اين بشارت در آن وجود دارد، روى سلیقه خود آن را به يكى از دو لفظ #يونانى ترجمه كرده است در صورتى كه نبايد عَلَم و نام اشخاص ترجمه گردد، بلكه بايد به همان حال در #ترجمه بيايد. ◀️ ۲. بايد توجه كرد از برخى #تواريخ مسيحى استفاده مى شود كه پيش از اسلام در ميان #علما و مفسران انجيل مسلم بود كه (فارقليط) همان پيامبر موعود است. حتى گروهى از اين مطلب سوء استفاده كرده وخود را (#فارقليط) موعود معرفى نموده اند؛ مثلاً منتس كه مردى رياضت كش بود و در قرن دوم ميلادى مى زيست، در سال ١٨٧ ميلادى در آسياى #صغير مدعى رسالت گرديد و گفت: من همان فارقليط هستم كه #عيسى از آمدن او خبر داده است و گروهى از وى پيروى كردند. ◀️ ۳. از آثار و #تواريخ مسلم اسلامى كاملاً استفاده مى شود كه سران سياسى و روحانى جهان #مسیحیت در روزهاى بعثت پيامبر اسلام همگى در انتظار پیامبر موعود انجيل بودند از اين جهت هنگامى كه #سفیر پيامبر نامه او را به زمامدار حبشه داد او پس از خواندن نامه رو به سفير كرد و گفت: من گواهى مى دهم كه او همان #پيامبرى است كه جهان و اهل كتاب، در انتظار او هستند. و همان طور كه حضرت موسی از نبوت حضرت مسیح خبر داده، او نيز از نبوت پيامبر آخرالزمان بشارت داده و علايم و نشانِ هاى او را معين كرده است.  Ⓜ️ وقتى #نامه پيامبر به دست قیصر رسيد و نامه را مطالعه كرد و درباره پيامبر اسلام تحقيقاتى به عمل آورد، در پاسخ نامه آن #حضرت چنين نوشت: نامه شما راخواندم واز دعوت شما آگاه شدم، من مى دانستم كه پيامبرى خواهد آمد، ولى گمان مى كردم كه اين پيامبر از #شام بر خواهد خاست...  ادامه دارد....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh