eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📘📘 ..... ادامه ❤️6 . 👈 و . 📖 چنان که امام صادق علیه السلام می فرماید : * اقروا القران بالحان العرب و اصواتها * کسانی نیز که نمی توانند این قرآنی را رعایت کنند ، . 👌امام صادق علیه السلام فرمودند : * انّ الرجل الّا الاعجمی من امتی لیقرء القران بعجمیّه فترفعه الملائکه علی عربیه * 👈 ز . ، از این رو فرموده اند : قرآن را با یا دست کم با حالت گریه بخوانید . 📖 چنانکه در روایتی دیگر آمده که قرآن را به گونه‌ای تلاوت کنید که دل هایتان را به هم دهد و بدنتان را نرم کند . 👈 ح . قرائت قرآن برای کسب و و نه تنها ارزشی ندارد ، بلکه الهی دارد . 📖امیر مومنان علی علیه السلام می گوید : کسی که قران میخواند تا با آن به برسد ، در صورت او استخوانی بدون گوشت است . 👌چنان که بر اساس برخی روایات کسی که قران را برای یا مردم بخواند به عذاب هایی دردناک مبتلا می‌شود . 👈ط . . 📖هرچند اهل بیت علیهم السلام بر این ، برخاسته از احترام آنان به قرآن است ، به جهت قرآن از تحریم و پیشگیری از خطایی که ممکن است بر اثر اتکای به پدید آید نیز می تواند باشد . 👌روایاتی پرشمار در نهادن به قرائت از روی مصحف آمده است ؛ مانند : * من قرا القران فیالمصحف منع ببصره = کسی که قرآن را از روی مصحف بخواند ، نیز از قرآن بهره مند می شود . 👈 ی . چنان که امام صادق علیه السلام فرمود : * لکل شیء حلیه و حلیه القرآن الصوت الحسن * 📖 آداب قرآن در منظر اهل بیت علیهم السلام محدود به این موارد نیست و آداب دیگری مانند هنگام قرائت و ختم قران ،‌ با خواندن ، سکوت به هنگام استماع قران . از اهل بیت علیهم السلام نقل شده است . 👌 این روایات در حدیثی مانند کتاب فضل القرآن کافی ، مقدمه تفسیر عیاشی ،‌تفسیر مجمع البیان و روض الجنان آمده است . 📖مجموعه روایات در کتاب جامع الأخبار و الآثار در سه مجلد و با تفصیل گردآوری شده است . ادامه دارد .‌..... کانال 👇 @Targomeh
📘📘 📣 -> .... ادامه 🌺 🔹اگر قرآن در دسترس بشر نباشد ، چگونه می تواند برای مردم نور ، موعظه ، بلاغ ، بشارت و انذار باشد ، 🌺در صورتی که قرآن مستقیماً به توده‌های مردم است ، افزون بر این از اهل بیت علیهم السلام روایاتی رسیده است که به قرآن کنید و حتی در پاره ای از روایات از زبان اهل بیت اعتقاد به بودن قرآن موجب هلاکت مردم معرفی و شدیداً رد شده است ، 🔹چنان که از امام باقر علیه السلام شده است : *فمن زعم انّ کتاب الله مبهم فقد هلک و اهلک * . 🌺 چنین نیست که مقیّد و مخصّص داشتن قرآن باعث آن باشد ، زیرا افزون بر اینکه این است و مقیّد ها مربوط به است ، در خود قرآن شاهدی بر آنها وجود دارد ، 🔹چنانکه اهل بیت علیهم السلام فرموده اند : در قرآن چیزی نیست ، مگر اینکه در توضیح و تبیین آن دلیلی در قرآن آمده که مردم نمی‌دانند ، از این رو لازم است چنانکه خود قرآن فرمان و داده ، آن شواهد را بیابند و از همین رو کسانی مانند شیخ انصاری رمز و تدبر را افزون بر نگری و دقت در پیام ، کشف همین نکات و شواهد دانسته‌اند . 🌺 اما روایتی که می گوید : قرآن را تنها آن می شناسد بر فرض صحت خبر و دلالت آن بدین معنا نیست که قرآن حجت و قابل استناد نیست ، بلکه بدین معناست که شناخت کامل و معرفت حقیقی سراسر قرآن و از جمله گوناگون آن ، تنها برای مخاطبان آن حاصل می گردد و برای اشاره به این گونه معرفت تعبیر * یعرف * آمده ؛ نه یفسّر و یاوّل . 🔹به همین سبب بسیاری از شیعه تاکید کرده اند که همه مردم در اصل امکان فهم ظواهر و تفسیر قرآن مشترک اند و آنچه به امامان و اهل بیت علیهم السلام اختصاص دارد ، امور دیگری است . ادامه دارد....... کانال 👇 @Targomeh
📔📔 🏮 ✴️ ائمه کفر عنوان است که بر همه کافرانى که دیگران را به کفر و شرک دعوت و گمراهى و ضلالت آنان را فراهم کنند اطلاق مى‌گردد و چون این گونه اساس همه بدیها ( کفر و شرک ) را در خود دارند . 🏮ریشه همه ایمان را در خویش خشکانده اند با توجه به نفوذ و تاثیرشان در دیگران موجب آنان شده : * و قالوا ربّنا انّا اطعنا سادتنا و کبراءنا عراق فاضلونا السبیلا * ( احزاب ۶۷ ) ✴️ و هرگونه بدی و ظلم و و طغیان را رقم می زنند و در یک کلمه آبادی جهنم و جهنمی شدن افراد انسان می گردند : * و جعلناهم امّه یدعون الی النار * (قصص ۴۱) ؛ 🏮 ولی با اینهمه در قرآن کریم با توجه به خاصّ این عنوان در صدر اسلام اوصافی برای کفر ذکر شده که عمده آنها عبارت است از : 👈1. ✴️خداوند مى‌فرماید : با کفر بجنگید، زیرا آنان را هیچ پیمانى نیست: « فَقـتِلوا اَمَّةَ الکُفرِ اِنَّهُم لا اَیمـنَ لَهُم ...». ( توبه / ۹، ۱۲ ) 🏮مشهور قاریان آیه را به فتح * ایمان * قرائت کرده اند که در این صورت جمع به معنای سوگند و عهد خواهد بود ، ✴️اما برخی آن را به همزه خوانده‌اند که در این صورت آیه یا بدین معناست که ائمه کفر نباید از سوی مومنان داشته باشند یا اینکه آنان ایمان ندارند . 🏮 البته با توجه به آیه شاید بتوان گفت معنای آیه در صورت دوم آن است که با ائمه کفر در صورت بجنگید ؛ زیرا از ناحیه آنان احساس امنیت نمی کنید : * و ان نکثوا ایمانهم من بعد عهدهم و طعنوا فی دینکم فقاتلوا امّه الکفر ....... * ( توبه ۱۲ ) ✴️به نظر می‌رسد قرائت مشهور با آیات تناسب بیشتری داشته باشد . 🏮گرچه آیه ۱۲ توبه فرمانی کلی و عمومی است و به موردی خاص ندارد ؛ اما در نزول آن آرای متفاوتی وجود دارد ؛ ✴️برخی از می‌گویند : مراد از ائمه کفر پیمان شکن ، هستند که بعد از پیمان صلح نقض عهد کرده ، بنی بکر را بر ضد خزاعه که هم پیمان پیامبر بود کمک کردند . 🏮طبق نظری دیگر ، مراد از ، پذیرش اسلام است و ائمه کفر کسانی هستند که پس از مسلمان شدن ، شده اند . ✴️ از برخی هم برمی آید که آیه مزبور شأن نزول خاصی ندارد ، زیرا در آن روایات شده که نخستین مصداق این آیه اصحاب هستند و تا آن روز بر اساس آیه یاد شده با کسی جنگی صورت نگرفته بود . ادامه دارد .....‌ کانال 👇 @Targomeh
📗📗 ❤️ > 💜 💐 متنوع و متعدد زیبایى در سطوحى مختلف قابل بررسى هستند که ۴ دسته‌اند: زیبایى خداوند، جهان آخرت ( به شکل خاص بهشت ) و آفرینش ( انسان و طبیعت ). 👈1. 🌈قرآن به صراحت از به عنوان امر زیبا یاد نکرده است؛ امّا از دو منظر در نسبت با قرار گرفته است: 💐 وصف کردن الهى به « » و ذکر برخى اسم‌هاى ناظر به زیبایى به طور صریح یا ضمنى و نیز بر خداوند در موارد ذکر زیبایی های مختلف به عنوان آنها . (حوزه زیبایی آفرینی) 👈2. 🌈 زیبایى‌هاى بهشت با هدف در انسان‌ها براى دستیابى به آن به شکل‌هاى مختلفى وصف شده‌اند و این متفاوت از هدف بیان آفرینش و قدرت خداوند و نعمت‌دهى او به انسان است. 💐بهشت در نگاهى کلی زیبا و نیکو وصف شده است : * حسنت مستقرّا و مقاما * ( فرقان ۷۶ ) 🌈 و اینکه نمی توان تصور کرد چه روشنی ها و هایی در آن وجود دارند : * فلا تعلم نفس ما اخفی لهم من قوه اعین * ( سجده ۱۷ ) ؛ * و فیها ما تشتهیه الانفس و تلذّ الاعین * ( زخرف ۷۱ ) 💐 بهشتیان نیز نامیده شده است : * و لنجزینهم اجرهم باحسن ماکانوا یعملون * ( نحل ۹۶ ؛ توبه ۱۲۱ ؛ نور ۳۸ ) ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📘📘 📦 > ◀️ > 👈1. 🔻قرآن در آیه ۵۸ نساء را به ردّ امانت به فرمان داده است: « اِنَّ اللّهَ یَأمُرُکُم اَن تُؤَدُّوا الاَمـنـتِ اِلى اَهلِها » 🔹و در دیگر مى‌گوید: اگر برخی از شما چیزی را به نزد شما سپرد امانت گیرنده باید آن را به بازکرداند : * فان امن بعضکم بعضًا فلیودّالّذی اوتمن امانته * ( بقره ۲۸۳ ) 🔻آیات فوق افزون بر دلالت بر ردّ امانت ، بر حفظ و عدم وارد کردن نقص و عیبی به آن از باب مقدمه نیز دلالت دارد ، زیرا تا امانت حفظ نشود ، بازگرداندن آن نیست؛ 🔹همچنین آیات فوق بوده و همه امانتها اعم از مادی و معنوی و تمام افراد اعم از یا کافر و نیکوکار یا فاسق را شامل است و روایات اسلامی نیز بر ادای به صاحب آن هر چند فاسق یا قاتل اهل بیت علیهما السلام باشد ، کرده است . ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
- 📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۲۲ فجر را « آیه » گفته‌اند : 🌠 در این آیه، « » ( آمدن ) در تعبیر « جاء ربّک » به طور مجازى به ساحت پروردگار نسبت داده شده و مقصود، فرمان خداوند برای رسیدگی به حساب بندگان است و صفوفی تشکیل داده اند و در انتظار صدور امر الهی هستند : * و ماء ربّک و الملک صفًّا صفًّا * . ◀️ 🌅آیه ۲۲ مجادله را « آیه » نامیده‌اند . 🌠 در این آیه شده که ایمان به خدا و آخرت، با محبّت و دوستى دشمنان خدا و پیامبر جمع نمى‌شود؛ هرچند آن ؛ پدران، پسران، برادران یا عشیره آنان باشند : * لا تجد قومًا یومنون باللّه و الیوم الآخر یوادّون من حادّالله و رسوله و لو کانوا ءاباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشیرتهم * 🌅گفته‌اند : این آیه در حاطب بن ابی بلتعه نازل شده است ؛ زیرا هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله تصمیم گرفت را فتح کند ، در نامه‌ای به اهل مکه ، آنان را از تصمیم پیامبر آگاه کرد . 🌠وقتی به دلیل این عتاب شد ، پاسخ داد : خانواده من در مکه بودند و می‌خواستم آنها را برای و منتی که بر اهل مکه دارم ، در امنیت و قرار داده باشم . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
- 📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۲۲ فجر را « آیه » گفته‌اند : 🌠 در این آیه، « » ( آمدن ) در تعبیر « جاء ربّک » به طور مجازى به ساحت پروردگار نسبت داده شده و مقصود، فرمان خداوند برای رسیدگی به حساب بندگان است و صفوفی تشکیل داده اند و در انتظار صدور امر الهی هستند : * و ماء ربّک و الملک صفًّا صفًّا * . ◀️ 🌅آیه ۲۲ مجادله را « آیه » نامیده‌اند . 🌠 در این آیه شده که ایمان به خدا و آخرت، با محبّت و دوستى دشمنان خدا و پیامبر جمع نمى‌شود؛ هرچند آن ؛ پدران، پسران، برادران یا عشیره آنان باشند : * لا تجد قومًا یومنون باللّه و الیوم الآخر یوادّون من حادّالله و رسوله و لو کانوا ءاباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشیرتهم * 🌅گفته‌اند : این آیه در حاطب بن ابی بلتعه نازل شده است ؛ زیرا هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله تصمیم گرفت را فتح کند ، در نامه‌ای به اهل مکه ، آنان را از تصمیم پیامبر آگاه کرد . 🌠وقتی به دلیل این عتاب شد ، پاسخ داد : خانواده من در مکه بودند و می‌خواستم آنها را برای و منتی که بر اهل مکه دارم ، در امنیت و قرار داده باشم . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📘دائره المعارف قرآن کریم📘 🙏> 👈 > ⬅️5. ❇️در دو آیه از قرآن، از حرمات الهى و شعائر سخن به‌میان آمده است. ⭕️در آیه‌۳۰ حج پس از اشاره به حج مى‌فرماید: هرکس حرمت‌هاى خدا را بزرگ شمارد، براى او پروردگار بهتر است: *ذالک و من یعظّم حرمات الله فهو خیر له عند ربّه * . ❇️مفسران ، مقصود از را انجام واجبات و ترک محرمات شرایع و احکام، مناسک و دیگر و حدود الهی، و نیز بیت الحرام، مشعر و..... ⭕️و منظور از آن را فراگیری احکام و اعتقادی و عملی به مقتضای آن دانسته‌اند . ❇️قرآن در آیه ۳۲ حج نیز شعائر را نشانه تقوا و قلبی معرفی کرده است : * و من یعظّم شعائر الله فانّها من تقوی القلوب * ⭕️برخی و تعظیم آن را شبیه حرمات و تعظیم آن تفسیر و فقط در بیان مصادیق آن به نمونه‌های دیگری چون ،‌مروه ، عرفه ، رکن ، جمار و ...... اشاره کرده‌اند . ❇️ افزون بر اقسام یاد شده ( قرآن ، کعبه ، طوی ، ماه‌های حرام و شعائر ) ممکن است گفته شود قرآن از پیمان شکنی ( بقره ۲۷ ؛ رعد ۲۰ ) ⭕️و وفاداری به ( مائده ۱ ) دلیل بر اهمیت آن است چنین استفاده می‌شود که ،عهد‌ها و عقدها دارای حرمت خاصی است . ❇️ از مجموعه آیاتی که درباره حضرت صالح آمده نیز می‌توان استفاده کرد که آن شتر احترام داشته است . ( اعراف ۷۳ ؛ هود ۶۴ ؛ شعرا ۱۵۵ ؛شمس ۱۳ ) . ....... پایان کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 💜 درخواست هاى ابراهیم علیه السلام از خداوند 👈12. توفیق اقامه نماز* براى خود و فرزندان 🌺 « رَبِّ اجعَلنِى مُقیمَ‌الصَّلوةِ ومِن ذُرِّیَّتِى ... . » ( ابراهیم / ۴۰ ) 🌸 در این بخش از ، مانند بخش نخست آن: * واجنُبنِى و بَنِىَّ أَن نَعبد الاصنام * ( ابراهیم ۳۵ ) مقصود ، بعضی از فرزندانند . 🌺این دو به طور کامل بر یکدیگر دارد . 🌸 سخن در این ابراهیم علیه السلام از خداوند که وی و فرزندانش را از کنندگان نماز قرار دهد ، همان است که در دور داشتن از پرستی گذشت ؛ به این معنا که منظور ، اجبار آنان به اقامه نماز نبوده ، بلکه حضرت توفیق را برای کسانی که به این مهم همّت می‌گمارند ، خواسته است و همانگونه که بخش با جمله * ربّ انّهنّ اضللن .... * تاکید شده ، این بخش نیز با جمله * ربّنا و تقبّل دعاء * مورد قرار گرفته است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
🖍 🖍 👳‍♂ابوطالب> 🟢 ابوالفتوح رازی این گونه پاسخ داده است که اگر به فرض ، آیه در شأن نازل شده باشد ، نه تنها بر کفر او دلالتی ندارد ، بلکه او را ثابت می‌کند ؛ زیرا آیه نمی‌گوید : ما ابوطالب را هدایت نکردیم ؛ بلکه تنها می‌گوید : این نوع به خدا اختصاص دارد و تو توان این گونه هدایت را نداری . 🔵 وی با استناد به کلمه * * از محبت رسول به ابوطالب خبر می‌دهد ، می‌خواهد بگوید : کسی را که خدا دوست بدارد ، خداوند هدایتش می‌کند . 🟢فخر رازی بر همین نکته کرده ، می‌گوید : ظاهر این آیه ، هیچ دلالتی بر کفر ندارد . 🔵 در ادامه ، روایتی را نقل می‌کند ! که می‌تواند نشانه ابوطالب باشد و آن اینکه ابوطالب ، هنگام به فرزندان عبد مناف خطاب کرد . از محمد پیروی و او را کنید تا رستگار شوید . 🟢 به او فرمود: آیا آنان را ه خیر می‌کنی و خود را وامی نهی ؟ گفت : از من چه می‌خواهی ؟ 🔵پیامبر گفت : از تو می‌خواهم در روز زندگی ات * لا اله الا الله * را بر زبان آوری تا من آن را نزد خداوند دهم . 🟢 گفت : من به یقین دریافتم که تو راست گویی ؛ ولی خوش ندارم درباره‌ام گفته شود که هنگام ترسید و اگر تو و نزدیکانت پس از من مورد دشنام قرار نمی‌گرفتید و نمی‌شدید . با زبان آوردن آن ، چشم تو را روشن می‌کردم ؛ ولی من به زودی به پدرانم عبدالمطلب ، هاشم و عبد مناف از دنیا خواهم رفت . 🔵 در این روایت . دلیل عدم اظهار اسلام خود را بیان می‌دارد ؛ با این حال تاکید می‌کند که بر دین می‌میرد . 🟢 مفسران با استناد به آیه ۲۱۹ ( و تقلّبک فی السّاجدین ) بر این باورند که پدران پیامبر همه بوده‌اند . 🔵 بنابراین ، اگر ابوطالب بر پدرانش که اجداد پیامبر هستند از دنیا رفته باشد ، بوده و دلیلی بر کفر او نیست . ادامه دارد......... @Targomeh
❤️ ❤️ 🎁 > 👈 > ◀️۲ - 🔰۴. ۳ . همسایه 🫀از ديدگاه قرآن، ها براي تحکيم روابط اخلاقي و عاطفي در بين اعضاي خود و نيز تربيتهاي انساني ، در بر خورد با نبايد بي تفاوت باشند. 🤝 بديهي است، شيوه هاي مجاوران، در شکل گيري عادات و سنتهاي افراد مي گذارد. 🫀 از اين جهت ، توجه به و جاذبه و دافعه در مقابل آنان، امر لازمي به نظر مي رسد. بدون ، پس از اجتماع کوچک خانواده که مهمترين و اساسي ترين نهاد تشکّل به شمار مي رود. 🤝 افرادي که در محله اي مي آيند و با يکديگر همسايه اند ، جامع نسبتاً کوچکي را تشکيل مي دهند که ، وفات و نيز معاشرتهاي گرم و متقابل آنان، مي تواند از آلام و بکاهد و آرامش رواني را به ارمغان آورد. 🫀در این حق بیان شده است، آنجا که می فرماید: «وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وَ بِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکینِ وَ الْجارِ ذِی الْقُرْبی وَ الْجارِ الْجُنُبِ وَ الصّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَ ابْنِ السَّبیلِ»؛ «و خدا را بپرستید و هیچ چیز را او قرار ندهید و به پدر و مادر و همچنین به خویشاوندان و و مسکینان و همسایه نزدیک و همسایه دور و دوست و همنشین و واماندگان در سفر نیکی کنید! »( ۳۶نساء ) 🤝قرار گرفتن احترام و و رعایت حق همسایه در کنار بندگی خدا و نیکی به والدین، نشان از اهمّیت داری در منظر قرآن دارد. در روایات نیز تعبیرات نغز و زیبایی درباره اهمّیت داری آمده است. 🫀در دین نیز به این موضوع به کرات اشاره شده است. 🤝 یکی از مهم ترین قوانین و عهد عتیق رعایت حقوق همسایه است. 🫀 «به همنوع( ) خود دروغ نگوييد. به همنوعت ستم نكن و به حق او تجاوز منما. درباره خود به انصاف و عدالت داوري كن. اگرجان همنوعت را در خطر ديدي بيكار نايست. 🤝همنوعت را در دل ندار و همنوع ترا حتماً نصيحت كن تا به خاطر او نشوي. 🫀همنوعت را مانند خودت بدار» ودر عهد عتيق براي حفظ حريم همسايه گفته شده است كه: «به خانه خود طمع مكن. به زنش، غلامش، كنيزش طمع مکن.» 🤝و در عبارتي « گاوش، الاغش و هر چيزي كه مال ات مي باشد طمع نداشته باش» 🫀 «كسي كه خود را حقير شمارد ناقص العقل مي باشد» 🤝 ديگراخلاقيات ، توهين و بي حرمتي به همنوع و حتي تهديد همنوع هرچند جنبه عملي به خود نگيرد، و در حد باقي بماند، نيز نوعي بي حرمتي و رذالت اخلاقي شناخته مي شود. 🫀 در دین نیز به محبت به همسایه و به مانند خود با آن رفتار کردن بسیار شده است. 🤝 «شنیده اید که گفته شده است که خود را مانند خود محبت نما و با دشمن خود عداوت کن». 🫀 «همسایه خود را مثل خود نما» «و دوم مثل اول است که همسایه خود را چون خود محبت نما. بزرگتر از این حکمی نیست.» 🤝و بالاتر از آن به و حفظ حرمت همسایه اشاره می کند که بعد از احترام پدر و مادر آن را کرده است. 🫀« و پدر و مادر خود را دار و همسایه خود را مثل خود دوست دار.» 🤝و در  همه احکام را منوط به محبت به همسایه درست می داند. « زیرا که زنا مکن، مکن، دزدی مکن، شهادت دروغ مده، طمع مورز. و هر حکمی دیگر که هست، همه شامل است در این کلام که خود را چون خود محبت نما» ادامه دارد ..... @Targomeh
♻️ ♻️ 🔴 پرسش بهشتیان ( در قرآن) 👈۲. 🔥 الف) پرسش دیگر از جهنمیان، درباره حقانیت  خداوند است: ⚡️* ونادی اصحـب الجنة اصحـب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربکم حقا... * و بهشتیان را صدا می‌زنند که: «آنچه را پروردگارمان به ما وعده داده بود، همه را  یافتیم؛ آیا شما هم آنچه را پروردگارتان به شما وعده داده بود حق یافتید؟!» گفتند: «بله!» در این هنگام، دهنده‌ای در میان آنها ندا می‌دهد که: « لعنت خدا بر ستمگران باد! ( اعراف آیه ۴۴ ) ☄در نهایت  اهل جهنم را مورد خطاب قرار داده و از آنان در مورد تحقق وعده های می گویند: خدا به وعده‌هایی كه به ما داده بود وفا كرد، آیا وعده‌هایی كه به شما داده وفا كرده؟! ⚡️ می‌گویند: خدا وعده داده بود به ما كه به بهشت ببرد. به وعده‌اش نسبت به شما هم كرد ؟ ☄باید توجه داشت با اینکه  فعل ماضی است ، در اینجا معنى مضارع را مى بخشد، و اینگونه تعبیر در فراوان است که حوادث قطعى آینده را با فعل ماضى ذکر مى کند و این یک نوع  محسوب مى شود، یعنى آینده چنان روشن است که گوئى در روى داده است . ضمنا تعبیر به که معمولا براى فاصله دور است ، روشنگر بعد مسافت مقامى یا مکانى میان این دو است . ⚡️قرآن گفتگوى با بهشتيان را با جمله" نادى" كه معمولا براى سخن گفتن از دور است آورده و اين نشان می دهد كه در ميان اين دو گروه بسيار زيادى است، و البته اين موضوع هيچ بعيد نيست كه حتى تا ميليونها  فاصله سخن يكديگر را بشنوند و حتى يكديگر را در پاره‌اى از اوقات ببينند، و اگر اين موضوع در ممكن بود براى بعضى مشكلى ايجاد كند در عصر و زمان ما كه صداها و تصويرها از فاصله‌ هاى بسيار دور در همين جهان حل شده است جاى  نخواهد بود. ☄در قرآن کریم ظاهرا اشاره به این موضوع نشده که چگونه همدیگر را می بینند و این دیدار چگونه است و همچنین درباره همیشگی بودن این دیدار. ⚡️ به هر حال در آن قدرت دید فوق العاده اى به آنها داده مى شود که مسأله فاصله و در برابر آن مطرح نیست. ادامه دارد ....... @Targomeh