🔮#دائره_المعارف_قرآن_کریم🔮 🍂🍃#تقارن_دنیا_و_آخرت 🌴 #قرآن کریم دنیا و آخرت را در ده‌ها آیه در کنار هم آورده و امورى را مورد توجّه قرار داده است: 👈 ۱. رابطه دنیا و آخرت: اعتقاد به آخرت در صورتى در کردار آدمى تأثیر مى‌گذارد که بین زندگى #دنیا و زندگى #آخرت رابطه ای وجود داشته باشد ، در غیر این صورت تاثیری بر کردار او در زندگی دنیا نخواهد داشت . 🌴 از دیدگاه قرآن دنیا و آخرت از یکدیگر جدا نیستند ، بلکه پیوستگی و رابطه تنگاتنگی میان آنها برقرار است . 🌼 این رابطه بین اعمال اختیاری آدمیان در دنیا و #سعادت یا #شقاوت آخرت است . 🌴 این رابطه از نوع رابطه های قراردادی نیست ، بلکه رابطه ای #تکوینی بین عمل و نتیجه آن در آخرت وجود دارد . 🌼 از روایات فراوانی نیز به دست می‌آید که اعمال دنیای ما دارای صورت های آخرتی است که در آخرت به صورت #نعمت و یا #عذاب ظاهر می شود . 🌴 دنیا #رحِم آخرت و محل #تربیت انسان ها و پرورش استعداد آنها است . 🌼 عقاید ، اخلاق و اعمال ما در دنیا ، تعیین کننده #سرنوشتمان در آخرت بوده ، چهره آن جهانی ما همان صورتی است که در دنیا برای خویش ساخته ایم ، زیرا به طور کلی ، آخرت چیزی جز #باطن دنیا نیست : * یعلمون ظاهراً من الحیاة الدنیا و هم عن الآخره هم غافلون * ( روم /۷) 🌴 از این رو که در آیه پیشین آخرت در مقابل ظاهر زندگی دنیا قرار گرفته ، روشن می‌شود که #آخرت باطن زندگی دنیا است . 🌼 دنیا و آخرت مانند دو فصل از یک سالند : در یکی به #کشت و در دیگری به #درو می پردازیم . 🌴 در روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله ، دنیا #مزرعه آخرت دانسته شده است ؛ از این رو انسان در دنیا باید زمینه برخورداری از نعمت های آخرتی را فراهم سازد : * من کان یرید حرث الاخره نزد له فی حرثه * ( شورا /۲۰ ) 🌼 چنانکه به #قارون سفارش شده از سهم دنیایی خویش برای آخرتش بکوشد: * و ابتغ فیما ءاتاک الله الدار الاخره ولا تنس نصیبک من الدنیا * ( قصص /۷۷ ) 🌴 به گفته بسیاری از مفسران ، مقصود آن است که در دنیا برای آخرت بکوشی ؛ زیرا سهم انسان از دنیا چیزی جز کار برای آخرت نیست 🌼 و امام علی علیه السلام در تفسیر آیه فرمود : فراموش مکن که از سلامت ، #نیرو ، #فراغت ، #جوانی ، #نشاط و ثروت خود برای کسب آخرت بهره گیری ؛ 🌴 از این رو مومنان ، با اعمال شایسته نظیر جهاد (توبه /۴۴ ) ، زکات ( نسا /۱۶۲) و ..... 🌼 در دنیا ، زمینه برخورداری از #ثمره آن در آخرت را فراهم می سازند . ادامه دارد...... #عید_مبعث_مبارک کانال👇 #ترجمه_کلمات_قرآن #آموزش_روخوانی #آموزش_تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

💠#دائره_المعارف_قرآن_کریم💠 🌴#آیه_تطهیر 🍁بخش دوم آیه ۳۳ احزاب به « آیه #تطهیر » شهرت یافته است : « إِنَّما یُریدُ اللّهُ لِیُذهِبَ عَنکمُ الرِّجسَ أَهلَ البَیتِ و یُطَهِّرَکُم تَطهِیرًا ». 🌼 این آیه با * انّما * که به تصریح لغویان ، برای #حصر است ، آغاز شده و انحصار اراده الهی به آنان را بیان می کند . 🍁 تقدیم جار و مجرور ( عنکم ) بر مفعول به ( الرجس) و نیز اعراب نصب ( اهل البیت ) که #مفید اختصاص است ، بر این تاکید می افزاید . 🌼 تعبیر ( یطهرکم ) در پی * لیذهب عنکم الرجس ) تاکیدی بر #طهارت و پاکیزگی به دنبال دورشدن #پلیدی ها است و * تطهیرا * که مفعول مطلق است نیز تاکیدی دیگر برای #طهارت به شمار می‌رود . 🍁* الرجس* که با الف و لام جنس است ، هرگونه #پلیدی فکری و عملی اعم از #شرک و کفر و نفاق و جهل و گناه را در بر می گیرد . 🌼 این آیه ، از جمله آیاتی است که #مجادله های کلامی فراوانی را به همراه داشته است ؛ زیرا شیعه با استناد به متن آیه و نیز روایات شأن نزول ، بر #امامت و #عصمت اهل بیت علیهم السلام و نیز اختصاص اهل بیت به #خمسه_طیبه استدلال کرده ، در حالی که بسیاری از اهل سنت چنین برداشتی را نپذیرفته و با استفاده از قبل و بعد آیه که درباره #همسران پیامبر است ، همسران را نیز از اهل بیت به شمار آورده اند . 🍁برای تبیین و تفسیر آیه ، در ابتدا باید معنای اراده الهی ( #یرید الله ..... ) مشخص و در مرحله بعد ، مقصود از * #اهل البیت * روشن شود . 🌼 اراده الهی ، یا #تکوینی است ، یعنی در پی آن ، متعلق به اراده الزاماً محقق می شود ؛ مانند این که خداوند اراده کرد آتش بر ابراهیم علیه السلام سرد و بی ضرر شود ، و این اراده بی‌درنگ محقق شد : * اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون * ( یس ۸۲) 🍁 یا #تشریحی است ، یعنی اراده با وقوع مقصود ملازم نیست ؛ مانند اراده و خواست خداوند در انجام واجبات و پرهیز از محرمات که ممکن است در موارد فراوانی محقق نشود . 🌼 اراده در این آیه ، #تکوینی است نه #تشریعی ؛ یعنی خداوند اراده کرده که اهل بیت #پیامبر از هرگونه #پلیدی دور باشند و آنان را پاک و پاکیزه قرار داده است و در پی این اراده دوری از آلودگیها و صفت #طهارت برای آنان تحقق یافته است ؛ 🍁زیرا اراده #تشریعی خداوند مبنی بر دور بودن از پلیدی ها و پاکیزگی انسان ها با انجام تکالیف ، به اهل بیت پیامبر #اختصاص ندارد ؛ 🌼 بلکه خداوند اراده کرده است که همه انسان‌ها از #پلیدیها برحذر و به #طهارت و پاکیزگی متصف باشند ؛ 🍁چنانکه در دستور به #غسل و #وضو می فرماید : خداوند به این وسیله می‌خواهد شما مسلمانان را پاک کند : * ما یرید الله لیجعل علیکم من حرج و لکن یرید لیطهّرکم .... * ( مائده ۶ ) ادامه دارد ......... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

💠#دائره_المعارف_قرآن_کریم💠 ......ادامه 🌴 #آیه_تطهیر 🍁قرینه دیگری که اراده #تکوینی در این آیه را نشان می دهد این است که به #استناد روایات فراوانی که در شأن نزول خواهد آمد ، این آیه در منقبت و ستایش اهل بیت است و اگر اراده ، صرفاً تشریعی باشد ،دیگر منقبتی نخواهد بود ؛ 🌼 زیرا این اراده ، برای همه وجود دارد . البته اراده #تکوینی ، با‌ جبر ملازم نیست ؛ زیرا اراده #تکوینی خدا بر آنچه در عالم تحقق یافته است و می یابد ، تعلق می گیرد ؛ چه از مسیر انتخاب فاعل #مختار و چه از طریق فاعل های جبری و طبیعی باشد و اهل بیت علیهم السلام به دلیل شایستگی ذاتی و #اکتسابی ، در عین قدرت و اختیار برای گناه کردن به اختیار خودشان گناه نمی کنند . 🍁در این که اهل #بیت چه کسانی هستند سه رای وجود دارد : در نقل ازعکرمه ، وی با استناد به آیات قبل و بعد این آیه می گوید مقصود از اهل #بیت فقط همسران پیامبر است ؛ ولی گویا این رای غیر قابل استفاده باشد ؛ زیرا همه ضمایر در جمله های قبل و بعد آیه ، مونث است و #ضمیر فقط در این بخش آیه تغییر یافته و به صورت جمع مذکر آمده است . 🌼و اگر خطاب به همسران بود تغییر در ضمیر و سیاق وجهی نداشت . افزون بر این ، این نظر فقط از عکرمه نقل شده که از #خوارج و منحرفان در دین به شمار می آید . 🍁 نظر دوم که در میان اهل #سنت شهرت دارد این است که اهل #بیت و افزون بر #همسران ، شامل پیامبر صلی الله علیه و آله ، علی علیه السلام ، فاطمه ، حسن و حسین علیهم السلام نیز میشود . 🍁 آنان برای اثبات نظر خود ، به #سیاق آیات ، استدلال کرده‌اند ؛ زیرا آیات پیش از آیه #تطهیر و آیه پس از آن به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله مربوط است ؛ در عین حال ، ضمیر * #عنکم * نشان می‌دهد که تعدادی از مردان نیز در اهل بیت داخلند . 🌼 درپاسخ به این استدلال گفته‌اند : با توجه به اینکه انطباق #ترتیب نزول با ترتیب کنونی قرآن محرز نیست ، واقع شدن یک آیه به دنبال آیه قبل ، موجب #انعقاد سیاق نمیشود ؛ 🍁 افزون بر این که تأمل در آیه نشان می دهد که #سیاق آیه #تطهیر با سیاق آیات قبل و بعد آن ، دو سیاق است ؛ زیرا تغییر ضمایر از جمع #مونث مخاطب که در مجموع ۲۲ ضمیر است به جمع مذکر مخاطب ، نشان دهنده تغییر سیاق است ؛ گذشته از این که آیه #تطهیر ، شان نزولی مستقل از آیات مربوط به همسران حضرت دارد ، 🌼نظر سوم ، دیدگاه #شیعه است که محصول از اهل بیت علیهم السلام ، پیامبر ، علی ، فاطمه ، حسن و حسین علیهم السلام هستند و #همسران پیامبر صلی الله علیه و آله به هیچ وجه در آن داخل نیستند ؛ 🍁 زیرا چنانکه گفته شد ، از آیه ، #عصمت و مصونیت #تکوینی اهل بیت از گناه استفاده می‌شود که به اعتقاد شیعه ، #خمسه_طیبه چنین هستند ؛ 🌼ولی کسی درباره #همسران پیامبر ، چنین ادعایی نکرده است ؛ البته مهمترین دلیل این نظر ، #روایات فراوان نقل شده از طریق شیعه و سنی است که اهل بیت به #خمسه_طیبه تفسیر شده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

🔹#دائره_المعارف_قرآن_کریم🔹 🕋#فضایل_اهل_بیت_علیهم_السلام🕋 🌴بسیارى از آیات قرآن کریم به #اهل‌بیت ارتباط مى‌یابد؛ اعم از #شأن نزول یا انطباق ـ که شمار آنها به صدها فقره مى‌رسد . 🍀اکنون با تفصیلى بیشتر به آیاتى مى‌پردازیم که اختصاصا در شأن و #منقبت اهل‌بیت علیه‌السلام نازل شده ، یا انطباق آنها براین گروه بسیار آشکارتر و پرآوازه تر است . 👈1. #پاک_از_پلیدیها 🌴براساس بخشى از آیه ۳۳ #احزاب که به آیه #تطهیر شهرت یافته، اراده تخلف‌ناپذیر خداوند بر این تعلق گرفته است که هرگونه پلیدى را از اهل‌بیت بزداید و آنان را به طور کامل پاک و پاکیزه گرداند: * انّما یرید الله لیذهب عنکم الرّجس اهل البیت و یطهّرکم تطهیرا * 🍀دانشمندان شیعه این فضیلت را برابر با #عصمت می دانند . 🌴چنین برداشتی از آیه با توجه به نکات ذیل تائید می گردد . 👈الف . اراده #تکوینى خدا بر تطهیر اهل بیت از هرگونه پلیدى 🍀بى‌تردید، اراده در آیه #تطهیر تکوینى است؛ نه تشریعى، زیرا اراده تشریعى خداوند به تطهیر همه مؤمنان تعلق گرفته است: «... ولـکِن یُریدُ لِیُطَهِّرَکُم » ( مائده / ۶ ) 🌴 و برای کسی #فضیلتی به ارمغان نمی آورد ، در حالی که این آیه ویژه اهل بیت علیهم السلام است و به اعتراف #همگان آنان را در جایگاهی بس والا می‌نشانند ، 🍀 البته ناگفته نماند که اراده #تکوینی خداوند ، در طول اراده انسان هاست و با آن منافاتی ندارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

🔹#دائره_المعارف_قران_کریم🔹 ....... ادامه 🕋#فضایل_اهل_بیت_علیهم_السلام🕋 🌴از سوی دیگر با نگاهی گذرا به آیات قرآن کریم در میابیم که واژه * #رجس * درباره مجموعه‌ای از آلودگی های ظاهری و باطنی به کار رفته است ( مائده ۹۰ ، انعام ۱۲۵ ، ۱۴۵ ، اعراف ۷۱ ، توبه ۹۵ ، ۱۲۵ ، یونس ۱۰۰ ، حج ۳۰ ) 🍀و چون در این آیه با الف و لام جنس یا استغراق همراه گشته است همه نوع #پلیدی را در بر می گیرد . 🌴در نتیجه پیام آیه این است که خداوند با اراده #تکوینی تخلف ناپذیر خود هرگونه پدیده را از اهل بیت زدوده و آنان را پاک و مطهر ساخته است . 🍀 چنان که برخی از راویان و مفسران اهل #سنت در تفسیر آیه شریفه این حدیث را از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله گزارش کرده اند که من و اهل #بیتم از همه گناهان پاکیزه و مبرا هستیم . 🌴حضرت #زهرا علیه السلام نیز در ضمن احتجاج های خویش در ماجرای #فدک به آیه استشهاد کرده و اهل بیت علیهم السلام را از هر بدی #معصوم و از زشتی پاکیزه دانسته‌اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📚#دائره_المعارف_قرآن_کریم📚 🕊 #آزادى 🍁🍃پس خداوند ، #آفریدگار انسان و همه شوون او از جمله #آزادی است و انسان در برابرش ،‌ نه تکوینی و نه تشریعی آزاد نیست ؛ ولی در عین حال به #اراده خداوند ، از دو نوع آزادی برخوردار است : ◀️الف : #تکوینی : 🍀🍂 بدین معنا که در #نظام آفرینش ، برای انتخاب راه و عقیده مجبور نیست و در #صدور یا ترک فعل و رجحان یکی برای رسیدن به غرض خاص آزاد است ؛ بدون اینکه عوامل یا #موانع طبیعی یا ماورای طبیعی او را مجبور سازند و این ، همان اختیار #فلسفی است که انسان از آن برخوردار است ؛ 🍁🍃ولی در مباحث #حقوقی ؛ این نوع آزادی مورد نظر نیست ،‌و فقط به صورت #مبنا و منشا آزادی مورد توجه است . ◀️ب . تشریعی : 🍀🍂 بدین معنا که او می‌تواند از #حقوق فطری خویش بدون #دخالت قدرت قاهره ای از خارج ، بهره‌مند شود و خود را انتخاب گر اصلی بداند . 🍁🍃 این آزادی که درباره #جامعه و از نوع آزادی حقوقی و اجتماعی که افراد اجتماع از آن جهت که #عضو یک جامعه هستند و می خواهند با یکدیگر زندگی کنند باید #اختیاراتی را در اعمال یکدیگر قائل باشند و بدان احترام بگذارند ، شمرده می شود و همان #امکان بهره وری معقول از مواهب اختیار تکوینی و فلسفی است ،‌ 🍀🍂 یکی از اساسی ترین و زیباترین #حقوق برای آدمیان دانسته شده که خداوند حراست آن را به واسطه #شرع و دین و اعتقاد به خدا و #معاد بر عهده انسان گذاشته است تا از این طریق خود را به حیات معقول و #هدفمند برساند ؛ 🍁🍃اما این #آزادی با توجه به مبانی انسان شناسی توحیدی و الهی که بر اساس #عقل و شرع پایه ریزی شده ، معنادار و ثمربخش خواهد بود . 🍀🍂 معادل #عربی آزادی ، * #حرّیت * است که در قرآن نیامده و واژه های * #حرّ * (بقره ۱۷۸ ) ،‌ * #تحریر * آزاد ساختن ( نساء ۹۲ ؛ مجادله ۳ ؛ مائده ۸۹ ،‌ * #محرّرا * آزاد شده از امور دنیا و خالص شده برای عبادت ( آل عمران ۳۵ ) که با حرّیت از یک ریشه اند آمده است ، 🍁🍃 در بحث #آزادی ، از مشتقات * نجاه به معنای #رها شدن و خلاص شدن ( مومنون ۲۸ و .... ) ، ( اخراج ) #خارج کردن ( یوسف ۱۰۰ و ..... ) آیات که #ربوبیت غیرخدا ( آل عمران ۶۴ ) ، #اکراه ( بقره ۲۵۶ ؛ یونس ۹۹ ) ، #احبار ( ق ۵۰ ، ۴۵ ) و #سیطره ( غاشیه و ۲۲ ) و .... را نفی می کنند ، استفاده شده است ... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📚#دائره_المعارف_قران_کریم 📚 🕊#آزادی> 👈 #فلسفه_حدود_آزادى 🍀🍂 آزادى، #موهبتى الهى است که براساس حکمت #بالغه خداوند، جهت طى کردن مسیر تکاملى انسان‌ها به آنان عطا و در #تشریع احکام الهى که خود از الطاف او است و عسر و حرجى در آن قرار داده نشده ( بقره ۱۸۵ ؛ حج ۷۸ ( پیش فرض تلقی شده است ، 🍁🍃 و اصل اولی #عدم ولایت و قیّومیّت افراد بر یکدیگر ، اصاله الاباحه ، اصاله الحلیه و آزادی در منطقه الفراغ ( هرجا که شارع #حکم الزامی ندارد ) موید آن است ؛ 🍀🍂 ولی آزاده تامین کننده #سعادت انسان ، بدون شک ، آزادی حیوانی نیست و در همه جوامع و طبق همه ادیان و مکاتب ، دارای #حدودی است ، و قدر متیقّن آن ّ به مرز آزادی ( خود و دیگران ) محدود است 🍁🍃 و به تعبیر منتسکیو ، #حدّ اعلای آزادی آنجا است که آزادی به #حدّ اعلا نرسد ؛ 🍀🍂افزون بر آن ، #آزادی مطلق با بندگی خدا ، توحید و اخلاق فاضله انسانی و رشد استعدادهای عالی بشری و با #حقّ طبیعی انسان ، یعنی اجتماعی بودن او و حکم قطعی عقل و شامل ترین قواعد #حقوقی اسلام ، یعنی قاعده لاضرر که برآمده از سنت پیامبر صلی الله علیه و آله است و #قاعده سلطنت ( النّاس مسلّطون علی اموالهم ) قابل جمع نیست . 🍁🍃از سوی دیگر ، #بدیهی است که انسان در هیچ مداری نمی تواند بدون تقیّد و پذیرش حدود ، مسیر #تکاملی خود را بپیماید و این از این حقیقت نشأت می‌گیرد که وصف هر موجودی تابع هسته او است ؛ 🍀🍂 به همین #جهت ، خداوند همان گونه که از نظر #تکوینی ، وجود انسان و به تبع ، وجود صفات او را ( از جمله آزادی و اختیار ) #محدود آفریده : * انّا کلّ شیء خلقناه بقدر * ( قمر ۴۹ ) 🍁🍃 ازنظر #تشریعی نیز آزادی و او را با جعل قوانین محدود کرده است و انبیای الهی از یک سو برای به دست آوردن آزادی های #مشروع قیام کرده و از سوی دیگر ، برای حفظ مصالح عالی فردی و اجتماعی با آزادی های #نامشروع و حیوانی که مستلزم هرج و مرج آفرینی ّ پوچ‌گرایی ، باز ماندن از #هدف اصلی و ستم ، بیدادگری ، فساد و فحشا و مسئولیت گریزی است ، به #مبارزه برخاسته اند ( هود ۸۷ و ۸۸ ) و این گونه آزادی ، امری دست نایافتنی و نفی کننده آزادی است . 🍀🍂بر این اساس ، در #جامعه اسلامی ، آزادی مطلق و بدون قید و شرط جایگاهی ندارد ؛ بلکه خداوند آن را به #حکم قطعی عقل ( و اموری که همه عاقلان جهان آن را با حیات عقلانی مغایر می‌دانند ، مثل #ستمگری ، آدمکشی و نظایر اینها ) و احکام وحی محدود کرده است ؛ لذا در ذیل هر کدام از انواع آزادی ، #حدود آن را ( فقط واجبات و محرمات و حد و مرز هایی که قوای #ظاهری یا باطنی فاعل را محدود می‌کنند و به اصطلاح قانون نامیده می شود ، اگرچه همه #محرمات ، واجبات ، مستحبات و مکروهات و مباحات ، #نظام قانونی اسلام را که بر مبنای صحیح فکری و انسانی پایه گذاری شده اند و پروردگار با ملاحظه #مصلحت حقیقی انسان نازل فرموده است ، شکل می دهند ) در ابعاد گوناگون ارائه کردیم . ادامه دارد ........ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قرآن_کریم📒 ❤️ #امامت > #امامت_عام ..... ادامه 🔆آنان که #رهبری امامان حق و عادل را پذیرفته‌اند ، همراه آنان خواهند بود و آنان که #پیشوایان گمراهی و باطل را برگزیده‌اند همراه آنها خواهند بود . ♦️ البته در نظری دیگر ، بر اساس #روایاتی مقصود از امام در این آیه ، #امام حق است . 🔆 بر اساس آیات قرآن ، #امامت بر حق باشد یا باطل به #جعل الهی است : * قال انّی جاعلک للنّاس اماما * (بقره ۱۲۴ ) ، * و جعلناهم امّه یهدون بامرنا * ( انبیا ۷۳ ) ، * و جعلنا منهم امّه یهدون بامرنا * ( سجده ۲۴) ، * و نجعلهم امّه و نجعلهم الوارثین * (قصص ۵ ) ، * و جعلناهم امّه یدعون الی النّار * ( قصص ۴۱) ♦️#جعل امامت حکایت از آن دارد که امامت صرف نظر از حق یا باطل بودن آن ،‌ #ویژگی خاص و نادری است که تنها در برخی افراد وجود دارد ، به گونه ای که می توانند #توجه دیگران را جلب کنند تا به آنان اقتدا کنند . 🔆جعل امامت برای امامان #حق ، بالذات و برای امامان #باطل ، بالعرض است ؛ یعنی از آن رو که نظام احسن عالم بدون امامت و رهبری از سوی #صالحان و فاسدان تحقق پذیر نیست و باید نور و ظلمت ، هدایت و ضلالت ، ایمان و کفر و #تقوا و فجور در کنار هم باشد تا هر کدام به سهم خود زیبایی #مطلق عالم را تامین کند . ♦️خداوند هر دو گونه #رهبری را جعل فرموده است ؛ ولی هیچگاه این بدان معنا نیست که در همان #سطحی که امامت حق بالاصاله به خداوند نسبت داده می شود ، امامت باطل نیز بالاصاله به او #منسوب باشد ، 🔆 زیرا خداوند اولا و بالذات #هادی است ، نه مضلّ و اهل #رحمت و مغفرت است ، نه انتقام و عذاب و چنانچه از اضلال و انتقام و #عذاب سخن به میان می آید برای آن است که هدایت بدون #ضلالت معنا ندارد ، چنان که رحمت و مغفرت بدون انتقام و #عذاب تصور ندارد . ♦️ درباره #امامت نیز خداوند اولاً و بالذات ، امامت حق را برای امامان صالح آن هم با توجه به #کمالات و فضایلی که لازمه امامت آنان است جعل کرده ، و در کنار آن ثانیاً و بالعرض #امامت باطل را برای امامان فاسد و آن هم با توجه به رذایل آنان #جعل فرموده است . 🔆 البته این #جعل فقط تکوینی است ، نه تشریحی ، برخلاف جعل امامت حق که هم #تکوینی است و هم تشریحی . ♦️ با این همه مفسران در #تفسیر جعل امامت باطل ، نظرات #گوناگون ارائه کرده اند ؛ 🔆برخی گفته اند : #جعل به معنای خذلان است ؛ یعنی خدای سبحان پس از ارسال #پیامبرانی برای هدایت آنان و در پی آنکه گروهی دعوت پیامبران را انکار کردند و راه #کفر و گمراهی را در پیش گرفتند . ♦️ به عنوان #مجازات ،‌ آنان را مقتدای اهل آتش قرار داده است ؛ نه اینکه جعل امامت برای آنها #ابتدایی باشد . 🔆برخی دیگر گفته‌اند : آیه در #مقام گزارش حال آنان در قیامت است ، بدین معنا که آنها #سردسته دوزخیان اند و هنگامی که گروهی از دوزخیان به سوی آتش میروند ، آنها پیشاپیش #اصحاب آتش در حرکت اند ، چنان که در دنیا نیز پیشوایان #گمراهی بودند . ♦️برخی نیز #جعل امامت را به معنای تسمیه و #نامگذاری آنان به امام تاویل کرده‌اند ،‌ اما آیه بعد با آن سازگاری ندارد ، زیرا بر اساس آن آیه ، به سبب #پیروی دیگران از آنان در کفر و تبهکاری ، در این جهان از پی آنها #لعنت فرستاده میشود . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📋#دائره_المعارف_قرآن_کریم📋 ❇️ #اذن_الهى> 👈تفاوت هاى اذن تکوینى و تشریعى 💙بین #اذن تکوینى و تشریعى، دو #تفاوت وجود دارد: 👈۱. ‌#اذن_تکوینى ، 🟣 همه #پدیده‌هاى عالم را در بر مى‌گیرد ; خواه پدیده‌هاى غیراختیارى ] چه براى انسان #مطلوب و گوارا باشند، مانند #روییدن گیاهان ( اعراف ۵۸ ) و #میوه دادن درختان ( ابراهیم ۲۵ ) و 🟡چه #ناگوار، مانند #مرگ ( آل عمران ۱۴۵ ) و وقوع #مصیبت ( تغابن ۱۱ ) و خواه #اعمال اختیاری 🟣 چه کارهای #نیک ، مانند #ایمان آوردن ( یونس ۱۰۰ ) و #کشتن کافران در جنگ ( آل عمران ۱۵۲ ) و 🟡 چه کارهای #زشت مانند #ضرر رساندن به دیگران با سحر ( بقره ۱۰۲ ) و #جنگیدن با مومنان و کشتن آنها ( آل عمران ۱۶۶ ) 🟣ولی #اذن تشریعی ؛ فقط اعمالی را در بر می گیرد که خداوند آنها را به وسیله دین #حرام نکرده باشد مانند #جهاد در راه خدا ( حج ۳۹ ) و #اطاعت از پیامبران ( نساء ۶۴ ) 👈 ۲. مخالفت با #عظمت تکوینی غیرممکن است ؛ بنابراین ، اگر برای #عملی ، اذن تکوینی صادر نشود ، انجام دادن آن عمل #امکان ندارد ( یونس ۱۰۰ ) 🟡 ولی #مخالفت با اذن تشریعی ممکن است و انسان می تواند مرتکب کار #حرام شود ، با این که درباره آن ، اذن تشریعی #صادر نشده است . 🟣 شایان ذکر است که #معتزله به تفویض قائل بوده ، خدا را #خالق افعال اختیاری انسان نمی‌دانند ؛ بدین سبب ، اذن #تکوینی را در افعال اختیاری انسان نپذیرفته و آیات مربوط به آن را #توجیه کرده اند . بنابراین ، نزد آنان ، افعال #خیر انسان فقط دارای اذن تشریعی است و افعال #شرّ انسان ، نه اذن تشریعی دارد و نه اذن تکوینی . 🟡اشاعره ، اذن #تکوینی را در افعال انسان پذیرفته‌اند ؛ولی آن را مستلزم #جبر دانسته و وجود اراده و #اختیار در انسان را نفی کرده اند . 🟣 محققان #شیعه ، در عین حال که تمام افعال انسان را به اذن تکوینی الهی #مستند دانسته‌اند عقیده دارند که این مطلب با اراده و #اختیار انسان منافات ندارد ؛ زیرا اراده و اختیار انسان در #طول اذن و اراده الهی است ، نه در #عرض آن ؛ 🟡بدین معنا که #خداوند خواسته است که آدمی با اختیار خود ، کارهایش را انجام دهد ؛ پس #اراده انسان نیز در سلسله علل افعال وی قرار دارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📃#دائره_المعارف_قرآن_کریم📃 🤕 #احتضار -> روى دادهاى زمان احتضار -> 5. #ظهور_فرشتگان_در_ #زمان_احتضار 🧚‍♂یکى از #حوادث مهمّ زمان احتضار، ظهور فرشتگان و گرفتن جان محتضر ( #توفّى ) به‌وسیله آن‌ها است ; حتى گفته شده: یکى از #ادلّه نام‌گذارى زمان قبل از مرگ به « احتضار »، #حضور فرشتگان در آن زمان‌است . 🧍 فرشتگان در امر #توفی تفریط و کوتاهی نمی‌کنند : * ...... حتّی اذا جاء احدکم الموت توفته رسلنا و هم لایفرطون * ( انعام ۶۱ ) 🧚‍♂مقصود از #تفریط ، ضایع کردن ، غفلت ، #سستی یا ناتوانی است . 🧍توفّی به #ملک_الموت نیز نسبت داده شده است : * قل یتوفّکم ملک الموت الّذی وکّل بکم ..... * ( سجده ۱۱ ) 🧚‍♂قرآن ، گاهی #صحنه‌های احتضار مومنان و کافران را به صورت دو نقطه مقابل یکدیگر ، در کنار هم ذکر می‌کند تا #اختلاف برخورد فرشتگان با این دو گروه به گونه روشن‌تری بیان شود . 🧍در آیه ۲۸ نحل به #شدتِ احتضار ستمگران و #خواری آنها در آن زمان اشاره شده : * الّذین تتوفّهم الملائکه ظالمی انفسهم فالقوا السّلم ما کنّا نعمل من سوء بلی انّ الله علیم بما کنتم تعملون * 🧚‍♂ و در چند آیه بعد ، از احتضار #پاکان همراه با درود و #بشارت سخن رفته است : * الّذین تتوفّم الملائکه طیبین یقولون سلام علیکم ادخلوا الجنّه بما کنتم تعملون * ( نحل ۳۲ ) 🧍 فرشتگان جان #ستمگران را با سختی ستانده و دست‌های خویش را برای عذاب آنها یا گرفتن #جان‌هایشان می‌گشایند : * ولو تری اذ الظالمون فی غمرات الموت و الملائکه باسطوا ایدیهم اخرجوا انفسکم الیوم تجزون عذاب الهون ...... * ( انعام ۹۳ ) 🧚‍♂ #فرمان فرشتگان به ستمکاران ( اخرجو انفسکم = جان‌هایتان را خارج کنید ) ، امری #تکوینی و به معنای قطع تعلق جان‌های آنان از بدن‌هایشان است ؛ زیرا مرگ و زندگی به دست #انسان نیست . 🧍در بیان مراد از این #فرمان ، وجوه دیگری نیز گفته شده است . 🧚‍♂فرشتگان هنگام گرفتن جان #منافقان و #کافران ، بر صورت‌ها و پشت‌های آنان می‌زنند : * فکیف اذا توفّتهم الملائکه یضربون وجوهم و ادبارهم * ( محمد ۲۷ ؛ انفال ۵۰ ) ادامه دارد ........ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕 📖 #آیات_خدا 💐 آیات، جمع #آیه است. اهل‌لغت در #ریشه و مبدأ اشتقاق آن اَىَ‌ىَ، اوى، أأى را احتمال داده و این #احتمال‌هاى را به تفصیل بررسى کرده‌اند. 🌴خلیل ، ابن‌فارس ، جوهرى و ابن‌منظور ، براى آیه، #معانى گوناگونی چون قصد ، مکث و انتظار ، جماعت و شگفتی را گفته‌اند ؛ ولی همه آنان یکی از #معانی آیه را علامت و نشانه دانسته‌اند . 💐 راغب می‌گوید : آیه به معنای #علامت آشکار ملازم با چیز پنهان است ؛ به گونه‌ای که انسان با آگاهی از آن #علامت ، به چیز پنهان نیز دست می‌یابد ؛ مانند نشانه راه که با دیدن آن ، راه #آشکار می‌شود . 🌴در #قرآن ، آیه ، آیتین و آیات #۳۸۲ بار آمده است . 💐مفسران برای #آیه در قرآن ،معانی گوناگونی گفته‌اند ؛ ولی گویا می‌توان آن را در همه این موارد به #معنای علامت و نشانه دانست . 🌴 #مصادیق_آیه در قرآن بدین قرار است : ⬅️1. #آیه_قرآن 💐« مِنه ءایتٌ مُحکمتٌ = #پاره‌اى از قرآن، آیات محکم است .» ( آل‌عمران ۷ ) 🌴 #آیات قرآن را از آن رو آیه گفته‌اند که مضمون آن، بیان آیات #تکوینى، معارف و احکامى است که نشانِ خدا است . 💐برخی هم گفته‌اند : چون #آیه قرآن ، نشانه و دلیل بر #سخنی بلند و آموزه‌ای ارجمند است ، به آن آیه گفته‌اند یا از این جهت که #نشانه جدایی و قطع کلامی از کلام دیگر است . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕 📖 #آیات_خدا> #تقسیم_آیات_خدا 💎آیه و نشانه، یا #اعتبارى است یا #تکوینى. 🩸آیات‌#اعتبارى‌تابع قرارداداست؛ ولى‌آیات #تکوینى تابع قرارداد نبوده، براى‌همه‌ و در همه‌جا نشانه‌است؛ مانندآیه بودن‌ چمن‌ سبز بر وجود آب. 💎نشانه #تکوینى درباره غیر خدا، فقط در محدوده و حالت خاصی وجود دارد ، یعنی چمن مادامی که سبز است ، #نشانه آب است ؛ ولی پس از خشک شدن ، دیگر نشانه آن نیست ؛ 🩸 اما #موجودات جهان برای خداوند در همه حالات و با همه تطوّرات ، #نشانه است ؛ در غیر این صورت ، مستلزم مستقل بودن موجودی در #جهتی خاص است که درباره ممکنات محال می‌نماید ؛ 💎بنابراین ، هر موجود #ممکن در هر حال ، نشانه #تکوینی خدا است . 🩸آیات #الهی را می‌توان به آیات #شهودی و غیبی : * علم الغیب و الشّهاده * ( توبه ۹۴ ) و #ملکی : * تبارک الذی بیده الملک * ( ملک ۱ ) و #ملکوتی : * فسبحان الّذی بیده ملکوت کلّ شی * ( یس ۸۳ ) تقسیم کرد . 💎موجودات مادی و #محسوس که بر خلاف موجودات غیبی با ماده و عوارض آن مقارنند ، از آیات #شهودی به شمار می‌آیند ؛ زیرا به ادراک حسّی قابل درکند ؛ گرچه آیه بودنشان مانند سایر آیات به #ادراک عقل است و موجودات غیر مادی ، آیات غیبی به شمار می‌آیند که خود به آیات #مثالی ، نفسی و عقلی قابل تقسیمند . 🩸از دیگر #تقسیم‌های مهم آیات ، تقسیم آن به #آفاقی و #انفسی است . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺