✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈 #امامت_ابراهیم_علیه_السلام .....ادامه 🌺 * رازی * که خود در این آیه ، #امامت را به نبوت تفسیر کرده ، در جای دیگر تصریح می‌کند که #امامت حضرت ، معلول اتمام کلمات بوده سخن او نشان می‌دهد که مقصود او از اتمام #کلمات ، علم حضرت به شریعت خود و عمل به آن بوده است ؛ 🌸 همچنین به تصریح طبری ، درباره اینکه #امامت ابراهیم علیه السلام پس از هجرت و در شام بوده ، اجماع وجود دارد و بسیار روشن است که دریافت #شریعت پیش از نبوت ، بی‌معنا است ؛ همانگونه که #هجرت حضرت ، مدت‌ها پس از #نبوت بوده است . 🌺 مفسران #شیعه تاکید دارند که منصب امامت ، غیر از منصب #نبوت است و واپسین مرحله #تکامل ابراهیم علیه السلام به شمار می‌آید . 🌸 روایتی از امام #صادق علیه السلام بیان داشته که خداوند ابتدا ابراهیم را به بندگی برگزید ؛ سپس #نبوت ، رسالت ، خلّت و در نهایت ، منصب امامت را به وی عطا فرمود . 🌺 بعضی ، منصب #امامت ابراهیم علیه السلام را به معنای تدبیر امور سیاسی و اجتماعی #امت دانسته‌اند به گفته‌ای ، درخواست ابراهیم ( و من ذریّتی ) به ضمیمه تحقق حکومت یوسف ، داوود ، سلیمان و طالوت علیهم السلام که در #قرآن بیان شده ، نشان می‌دهد که حکومت آنان ، مصداق استجابت این درخواست است ؛ 🌸 بنابراین ، #امامت ابراهیم که آن را برای ذریّه خود نیز خواسته ، همان حکومت و زمامداری است که برای #گسترش شریعت ، امری الزامی بوده است . 🌺 در مقابل ، گفته شده که #تفسیر امامت به نبوت ، مطاع بودن ، پیشوایی ، ریاست دینی و دنیایی و امثال آن ، ناشی از #سبک شمردن معانی الفاظ قرآن است . 🌸 آیات قرآن خود نشان می‌دهد که #منصب امامت منصب هدایتگری است ؛ با این تفاوت که امام ، هدایت کننده‌ای است که #هادی بودن او مانند هدایتگری مومنان عادی یا حتی نبی و رسول ، فقط نشان دادن راه نیست ؛ بلکه اهمیت آن در #هدایت تکوینی انسان‌ها به سوی خداوند به معنای ایصال به مطلوب و قرار دادن آنها در #درجات قرب است ؛ 🌺 البته بسیاری از #پیامبران دارای مقام امامت نیز بوده‌اند که از آن جمله ، به #امامت ابراهیم علیه السلام ، اسحاق و یعقوب در #آیه ۷۳ انبیاء * و جعلناهم ائمه یهدون بامرنا * تصریح شده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

#آیه های نور أَلَا يَعۡلَمُ مَنۡ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ آیا کسى که آفریده است نمی‌داند، در حالى که او ریزبین بس آگاه است؟ ملک/۱۴ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

#آیه های نور أَلَا يَعۡلَمُ مَنۡ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ آیا کسى که آفریده است نمی‌داند، در حالى که او ریزبین بس آگاه است؟ ملک/۱۴ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

﷽ 👌150 آیه در باب نجوم و کیهان در قرآن وجود دارد!! ☄️شکاف های فضایی به همان سیاهچاله گفته می شود. "سیاهچاله‌هاي فضایي" که در سال 1971 کشف شدند و نوع supermassive آنها میلیون‌ها برابر بزرگتر از خورشید است، قرآن‌کریم در 14 قرن پیش به آنها اشاره کرده است!! ‼️به گفته دکترسیدحسین امیدیانی عضو پیوسته انجمن نجوم ایران، ۷۵۰ آیه از#قرآن_کریم راجع به علوم طبیعی و تجربی از جمله خلقت زمین و آسمان و کوه و گیاهان و موجودات است که از این میان حدود ۱۵۰ #آیه آن به #نجوم_وکیهان‌شناسی مربوط است. #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 💜 فضایل ابراهیم علیه_السلام> ◀️ 36. #شیعه_نوح_بودن 🌺 « و إِنَّ مِن شیعَتِهِ لاَءِبرهیم .» ( صافات / ۸۳ ) 🌸 #نوح علیه‌السلام نخستین پیامبرى است که شریعت و کتاب داشته و در #قرآن، از نخستین منادیان توحید به شمار آمده است . 🌺 ابراهیم علیه السلام از آن جهت که در دین #توحید ، رهرو حضرت بوده ، شیعه نوح نامیده شده است . 🌸 برخی ، ضمیر * #شیعته * را به رسول گرامی صلی الله علیه و آله ارجاع داده‌اند ؛ البته از نظر لفظ #آیه ، دلیلی بر آن نیست ؛ 🌺 اما روایتی از امام #صادق علیه السلام در تفسیر این آیه ، ابراهیم علیه السلام را #شیعه حضرت رسول و امیر مومنان دانسته ، آن را تایید می‌کند . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 #ابلیس 👿 #قرآن پس از سر باز زدن ابلیس از سجده ، او را * #الشیطان * یاد می‌کند . ( بقره ۳۶ ؛ اعراف ۲۰ ؛ طه ۱۱۷ ) 👺 در پاره‌ای از آیات دیگر ، واژه #شیطان معنایی جز ابلیس را نمی‌رساند ؛ به طور #مثال ، در آیه : * و قال الشّیطان لمّا قضی الامر انّ الله وعدکم وعد الحقّ * ( ابراهیم ۲۲ ) به اتفاق گفته شده که مخصوص از * #شیطان * جز ابلیس موجود دیگری نیست ؛ 👿 البته در پاره‌ای از موارد چون #آیه * الشیطان یعدکم الفقر * ( بقره ۲۶۸ ) در اینکه مقصود ، #ابلیس است یا دیگر فریبکاران جن و انس را نیز در بر می‌گیرد ، اختلاف نظر وجود دارد . 👺برآیند #کاوش‌ها آن است که مقصود از مفرد معرفه * الشیطان * #ابلیس است ، مگر آنکه قرینه‌ای بر خلاف باشد و در بیشتر موارد ، مقصود از مفرد نکره ( #شیطان ) نیز ابلیس به شمار می‌رود و صیغه جمع آن ( شیاطین ) نیز #ابلیس را که یکی از مصادیق روشن است ، فرا می‌گیرد . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 #ابلیس > 👈ماهیت ابلیس> ✅2. ابلیس از ملایک 👺 ابن‌عبّاس، ابن‌مسعود، #قتاده، سعید بن‌مسیّب، ابن‌جریح، ابن‌انبارى، ابن‌جریر طبرى، شیخ طوسى، بیضاوى و گروهى دیگر، ابلیس را از #ملائک دانسته‌اند . 👿 آلوسى این #رأى را به بیش‌تر صحابه و تابعان #نسبت داده است . 👺 صاحبان این دیدگاه ، #مسئولیت ابلیس را ( پیش از تمرد ) رئیس فرشتگان دنیا ، سلطان دنیا ، #سلطان زمین ، و خزانه‌دار بهشت شمرده‌اند . 👿صاحبان این نظر ، افزون بر #روایات ، به ظاهر آیاتی مانند : * و اذ قلنا للملائکه اسجدوا * ( بقره ۳۴ ) #تمسک کرده و گفته‌اند : اگر ابلیس از ملائک نبود ، #فرمان الهی شامل او نمی‌شد و می‌توانست به این بهانه از #سجده سرباز زند ؛ 👺 همچنین استثنای ابلیس از #فرشتگان در چند آیه ، نشان می‌دهد که ابلیس از #ملائک بوده است ؛ در غیر این صورت باید #استثنا را منقطع بدانیم که مستلزم حمل بر مجاز و بر خلاف ظاهر و نیز مستلزم تخصیص عمومات است که #محذور آن بیشتر از آن است که ابلیس را از ملائک بدانیم . 👿 صاحبان این رای ، از #آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) پاسخ‌هایی را گفته‌اند : برخی بر آنند که #تفاوت میان فرشتگان و جن ، تفاوت نوعی نیست ؛ بلکه جن ، #صنفی از ملائک است . 👺 شاید بتوان قدیم‌ترین ماخذ این #عقیده را روایت ابن عباس دانست که می‌گوید : ابلیس از #طایفه‌ای از ملائک بوده که آنان را * الجن * می‌نامیدند و از میان ملائک ، فقط این گروه از * #نارالسموم * آفریده شده بود 👿 و اما اینکه چگونه ممکن است #فرشته‌ای از فرمان الهی سر باز زند ، گفته می‌شود از قرآن فقط #عصمت برخی از فرشتگان و نه همه آنان فهمیده می‌شود . 👺 علت #نامگذاری این فرشتگان به جن ، به دلیل خزانه‌داری جنّت یا پنهانی از #دیدگان بوده است . 👿 بر اساس نظر برخی ، #ابلیس ابتدا از ملائک بود ؛ اما پس از نافرمانی ، #مسخ و از جنیان شد . 👺 صاحبان این رای ، #آیه * کان من الجن * (کهف ۵۰ ) را به معنای * #صار_من_الجن * گرفته‌اند . 👿 شاید بتوان کلام زمخشری را به این رای نازل دانست که بر اساس آن ،‌ #جمله * فاخرج منها * را به خروج از آفرینش نخستین معنا کرده است ؛ یعنی پس از آنکه سفید ، زیبا و #نورانی بود ؛ او را سیاه ، زشت و #ظلمانی گردانید . 👺 از بررسی مجموع #ادله و روایات برمی‌آید که ابلیس از جن بوده ؛ ولی به دلیل عبادت فراوان ، در جایگاه #قدسی ملائک قرار داشته ، از همین رو امر به سجده او را نیز در بر گرفته است . ادامه دارد ....... #تفسیر #دائره_المعارف @Targomeh

#توحید توحید و یگانگی خداوند الف) ادله و براهین توحید ۱. برهان تمانع #آیه لَو كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلعَرشِ عَمَّا يَصِفُونَ لَا يُسـَٔلُ عَمَّا يَفعَلُ وَهُم يُسـَٔلُونَ انبیاء ۲۲ و ۲۳ #ترجمه اگر در آسمان و زمين معبودانى جز خدا بود بى ترديد آن دو تباه مى شدند؛ پس منزّه است خداى صاحب عرش از آنچه [او را به ناحق به آن] وصف مى كنند. خدا از آنچه انجام مى دهد، بازخواست نمى شود و آنان [در برابر خدا] بازخواست خواهند شد. #علی_قاسمی #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔹دائره المعارف قرآن کریم🔹 🚵#ابن_سبیل> 👈ابن سبیل از مستحقان فى 🚶طبق #آیه « ما أفاءَ اللّهُ على رَسولِه‌ مِن‌ أهلِ‌القُرى فَلِلّه و لِلرَّسولِ و لِذى القُربى والیَتمى والمَسکینِ وابنِ‌السَّبیلِ ...» ( حشر /۷ ) #ابن‌سبیل، یکى از موارد مصارف ششگانه فی است . 🚶‍♂مفسران و فقیهان در اینکه آیا #مقصود آیه ، یتیمان ، مستمندان و در راه ماندگان از #عموم مردم است یا از خاندان پیامبر ، اختلاف نظر دارند . 🚶به نظر مفسران اهل #سنت و برخی از مفسران شیعه ، مقصود ، یتیمان و #مستمندان و در راه ماندگان عموم مردم است ؛ 🚶‍♂ولی برخی مفسران #شیعه گفته‌اند : یتیمان ، مستمندان و در راه ماندگان اهل #بیت علیهم السلام منظور است . پایان #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅#ابوبکر> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 🅰 به جز آیه ۴۰ توبه که به اتفاق فریقین مربوط به #ابوبکر است ،‌ در برخی منابع اهل سنت آیات دیگری بر اساس روایات درباره ابوبکر دانسته شده که بیشتر آنها در مقام #ستایش ابوبکر بوده مورد تایید شیعه نیست. 👈 ۱. و لا تجعلوا الله عرضه لایمانکم * ( بقره ۲۲۴ ) بر اساس این آیه ، خداوند ، #مومنان را از سوگند بر نیکی نکردن و آشتی ندادن میان مردم #نهی کرده است . 🌀 بر اساس یکی از #شأن نزول‌های آیه ، ابوبکر سوگند یاد کرده که از این پس به یکی از #بستگان مادری اش به نام مسطح بن اثاثه که به صورت یتیم از او نگهداری می‌کرد ، به دلیل شرکت در قضیه #افک انفاق نکند و به نقل دیگری قسم خورد با پسرش عبدالرحمان رفت و آمد نداشته باشد یا از غذای وی ، نخورد ؛ آنگاه #آیه نازل شد و ابوبکر را از عمل به این سوگند بر حذر داشت . 👈۲ . * و شاورم فی الامر * ( آل عمران ۱۵۹ ) این آیه درباره #مشورت پیامبر با اصحاب در غزوه احد نازل شده است ؛ بنابراین ، ضمیر * هم * به عموم #اصحاب پیامبر باز می‌گردد . 🅰 بر اساس روایت #کلبی از ابن عباس ، این آیه درباره ابوبکر و عمر نازل شده است . 🌀 به نظر فخر رازی از آنجا که #مخاطبان * شاورهم * همان مخاطبان * فاعف عنهم و استغفر لهم * هستند ، 🅰 و در این صورت ابوبکر و عمر نیز جزو #فراریان از احد شناخته خواهند شد ؛ روایت مذکور غیر قابل پذیرش است . 👈 ۳ . * لقد سمع الله قول الّذین قالوا انّ الله فقیر و نحن اغنیاء * ( آل عمران ۱۸۱ ) طیّ این آیه ، خداوند #یهود را به دلیل فقیر خواندن خدا و قتل انبیا سرزمین سرزنش می‌کند و طی آیه ۱۸۶ به #مسلمانان یادآور می‌شود که شما از سخنان یهود نج‌های فراوان را متحمل خواهید شد . 🌀 بنا به روایتی ، #ابوبکر ، فنحاص یهودی را به #اسلام دعوت کرد و از وی خواست تا مالش را در راه خدا انفاق کند . 🅰فنحاص گفت : خداوندی که از #بندگانش قرض بگیرد ، به ناچار فقیر است . 🌀 ابوبکر ناراحت شد و او را #مضروب ساخت و چون فنحاص ، نزد پیامبر شکایت برد ، سخنان خود را #انکار کرد ، آنگاه آیه ۱۸۱ آل عمران از دروغ فنحاص پرده برداشت و گفته #ابوبکر را تایید کرد . 🅰 در روایتی دیگر ، #ابوبکر با شنیدن سخنان فنحاص ، خویشتن داری کرد و رنج #سخنان فنحاص را متحمل شد ؛ آنگاه آیه ۱۸۶ فرود آمد . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅#ابوبکر> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 🅰 ۶ . * وعدالله الّذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لا یستخلفنّهم فی الارض کما استخلف الّذین من قبلهم و لیمکّننّ لهم دینهم الّذی ارتضی لهم و لیبدّلنّهم من بعد خوفهم امنا * ( نور ۵۵ ) 🌀 در شأن نزول این آیه گفته شده که مسلمانان #مکه یا مدینه ( بنا به اختلاف روایات ) از وضعیت خود اظهار ناامنی می‌کردند ؛ آنگاه این آیه نازل شد و #مسلمانان را به آینده ای با قدرت ، امنیت و معنویت بشارت داد . 🅰 از این آیه‌ ، برای اثبات #مشروعیت حکومت خلفا استفاده شده است . 🌀 بنابر روایتی از ضحاک ، آیه درباره $خلافت ابوبکر ، عمر ، عثمان و علی علیه السلام است . 🅰 برخی نیز این مطلب را با روایتی از #پیامبر که دوره خلافت را ۳۰ سال می‌داند ،‌ تاکید کرده‌اند . 🌀 در نقل دیگری از مالک ، #شأن نزول آیه ، ابوبکر و عمر دانسته شده ؛ این در حالی است که بر اساس روایات فراوانی در منابع اهل سنت ،‌ #خلفای پس از پیامبر ، ۱۲ نفر تعیین شده‌اند و اختصاص بشارت‌های موجود در آیه به ۴ یا دو نفر ، با مفاد عام #آیه سازگار نیست ؛ به ویژه که خبر قابل قبولی نیز در این #زمینه ( تخصیص خلفا به چند نفر ) وجود ندارد ؛ چنانکه برخی از عالمان اهل سنت این برداشت را #ناصواب دانسته‌اند . 🅰 روایات دیگری در ذیل این آیه بیان شده که هنگام تحقق این #بشارت‌ها ،‌ خانه‌های سراسر کره خاکی ، تحت حاکمیت اسلام خواهند بود که در این صورت فقط بر #آخرالزمان صدق خواهد کرد . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅#ابوبکر> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 👈 ۱۰. * و وصّیناالانسان بوالدیه .... حمله و فصاله ثلثون شهرا حتّی اذا بلغ اشدّه و بلغ اربعین سنه قال ربّ اوزعنی ان اشکر نعمتک الّتی انعمت علی و علی والدی ..... * ( احقاف ۱۵ ) 🅰در این آیه از #انسان خواسته شده به پدر و مادرش نیکی کند و از ۳۰ ماه کوشش مادر یاد کرده است و از آدمیانی #ستایش شده که در ۴۰ سالگی ، شکرگزار نعمت‌های خداوند بر خویش و #والدینشان هستند . 🌀طبق روایتی از ابن عباس این آیه در #شأن ابوبکر نازل شده است ؛ زیرا به نظر برخی ، فقط او دوران حمل و #شیرخوارگی اش ۳۰ ماه بوده و او بوده که در ۴۰ سالگی بر #نعمت ایمان خود و پدر و مادرش خدای را شکر کرده است . 🅰 از آنجا که ابوقحافه در سال #فتح مکه ( هشتم هجری ) اسلام آورده و ابوبکر در آن زمان ۵۸ سال داشته است ، #آیه نمی‌تواند درباره وی باشد . 🌀 از طرفی ۳۰ ماهه بودن #حمل و فصال ابوبکر جای بررسی بیشتر دارد ؛ لذا بسیاری از مفسران آیه را #عام دانسته‌اند . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅#ابوبکر> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 👈 ۱۳. * و لمن خاف مقام ربّه جنّتان * ( رحمان ۴۶ ) 🅰 بنا به روایتی #مرسل از عطا و ابن شوذب ، روزی ابوبکر از قیامت و حساب یاد کرد و گفت : دوست داشتم یکی از این #سبزه‌ها بودم و جانوران مرا می‌خوردند و به دنیا نمی‌آمدم ؛ آنگاه این آیه در شأن خوف و #خشیت او نازل شد . 🌀همچنین ابن کثیر پس از نقل #شأن نزول دیگری از این آیه می‌گوید : نظر #درست همانگونه که ابن عباس گفته ، آن است که این آیه #عام بوده ، شأن نزولی ندارد . 👈 ۱۴. * لا تجد قوما یومنون باللّه و الیوم الاخر یوذون من هادّالله و رسوله و لو کانوا ءآبائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشیرتهم..... * ( مجادله ۲۲ ) 🅰 این آیه از ناسازگاری #دوستی با دشمنان خدا و پیامبر - هر چند از میان پدران ، پسران و خویشاوندان باشند - و #ایمان به خدا و آخرت خبر می‌دهد . 🌀 برای آن شأن #نزول‌های متعددی نقل شده است که بنابر یکی از آنها ، روزی ابوبکر به صورت #پدرش که به پیامبر دشنام داده بود ، نواخت و او نقش بر زمین شد . 🅰پیامبر ضمن #آگاهی از این امر ، وی را از تکرار این امر بازداشت . 🌀 ابوبکر گفت که: به خدا قسم ! اگر #شمشیر در کنارم بود ، او را می‌کشتم و بدین مناسبت ، #آیه پیش گفته نازل شد . 🅰 آلوسی با بیان این امر که آیه به #ظاهر درباره دوستی منافقان با یهود است ، شأن نزول‌های #خارج از این فضا را نمی‌پذیرد ؛ 🌀 همچنین نزول این سوره ( #مجادله ) در مدینه نیز با شأن نزول مذکور که به دوران #مکه مربوط می‌شود ،‌سازگار نیست . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅#ابوبکر> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 👈 ۱۱ . * ثم رددناه اسفل السّافلین الّا الّذین آمنوا و عملوا الصّالحات فلهم اجر غیر ممنون * ( تین ۵ و ۶ ) 🌀بر اساس روایتی از انس ، این آیه بر ابوبکر ، عمر ، عثمان و #علی علیه السلام تطبیق شده است که سیوطی در سند آن اشکال کرده و خطیب بغدادی ، این #حدیث را مردود دانسته و محمد بن بیان از راویان ، آن را #دروغ پردازی بزرگ شمرده است . 🅰در منابع #شیعه نیز آیات چندی درباره ابوبکر دانسته شده که به طور عمده ، به زمینه سازی‌های پیش از #سقیفه ارتباط می‌یابد ؛ 🌀 البته برخی روایات دیگر نیز در غیر #مقام قدح وی آمده و گاه درباره برخی از آیات منقول در #تفاسیر اهل سنت ، میان آنها با شیعیان ، اتفاق نظر وجود دارد . 🅰 مفسران و محدثان #شیعه به رغم پذیرش بسیاری از آیات و روایات منقول در #قدح ابوبکر ، گاه برخی از آن روایات را از حیث سند مخدوش دانسته و نپذیرفته‌اند . 🌀 ابو الفتوح رازی نقل می‌کند که هنگام #نزول آیه * ان تخفوا ما فی صدورکم او تبدوه یعلمه الله * ( آل عمران ۲۹ ) برخی ، از جمله #ابوبکر نزد پیامبر آمده ، از سختی این تکلیف ( محاسبه بر ما فی الضمیر ) به وی #شکایت بردند . 🅰 #پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود : آیا درست است که به رغم شنیدن این #فرمان از آن سر بپیچید ؟ 🌀 آنان گفتند : خیر ، بلکه آن را شنیده ، #پیروی خواهیم کرد ؛ آنگاه آیه * لا یکلّف الله نفسا الّا وسعها * (بقره ۲۸۶ ) نازل شد و آیه پیشین را #نسخ کرد . 🅰 در ذیل آیه تحریم #غیبت نیز روایت شده که روزی ابوبکر و عمر ، سلمان را برای تهیه غذا نزد #پیامبر فرستادند . 🌀 حضرت نیز او را نزد #خزانه‌دارش * اسامه * فرستاد . 🅰 اسامه از خالی بودن #خزانه خبر داد و سلمان با دست #تهی بازگشت . 🌀آن دو #پنهانی به یکدیگر گفتند : اسامه بر ما بخل ورزید و اگر سلمان را برای آب به چاهی بر طلب آب بفرستیم ، آن چاه در جا #خشک خواهد شد ؛ 🅰 سپس نزد #پیامبر آمدند و حضرت به آنها فرمود : چرا #گوشت سلمان و اسامه را به دهن گرفته‌اید ؟ 🌀 در این هنگام #آیه نازل شد : * لا یغتب بعضکم بعضا ایحبّ احدکم ان یاکل لحم اخیه میتا * ( حجرات ۱۲ ) 🅰 در #روایاتی از امام باقر و امام کاظم علیهما السلام آیه ۱۰۸ نساء ( اذ یبیتون مالا یرضی من القول ) در #شأن ابوبکر و عمر و ابوعبیده دانسته شده که در مجالس خصوصی خود ، سخنانی بر خلاف #رضایت خدا بر زبان می‌آوردند . 🌀 آیه ۷ مجادله ( ما یکون من نجوی ثلاثه ) نیز درباره #جلسه‌های پنهانی آنها دانسته شده است . 🅰 بنابر روایتی دیگر از امام #صادق علیه السلام ذیل آیات * ام ابرموا امرا فانّا مبرمون * ام یحسبون انّا لا نسمع سرّهم و نجواهم * ( ۷۹ و ۸۰ زخرف ) 🌀این گروه به #توطئه چینی‌هایی مشغول بوده و اسرار و رازهایی در میان خود داشته‌اند که آیات ۲۵ و ۲۶ سوره #محمد این اعمال و اسرار آنها را بازگشت به دوره پیش از اسلام یاد می‌کند . 🅰 از بریده اسلمی و ابن عباس نیز #روایاتی به همین مضمون در شأن نزول آیه ۷۹ و ۸۰ زخرف نقل شده ؛ اما از #کسی نام برده نشده است . 🌀بر پایه روایتی ، امام صادق علیه السلام #ابوبکر را با ( عنوان کنایی ) از آن گروه می‌شمرد که خداوند درباره آنها به #پیامبرش فرمود : خدا از #راز دل آنها آگاه است ؛ پس از آنها کناره بگیر و موعظه‌شان نما . ( نسا ۶۳ ) 🅰در برخی روایات ، ذیل آیه ۷۴ توبه از شرکت #ابوبکر در ماجرای کشتن عقبه هنگام بازگشت پیامبر از جنگ #تبوک یاد شده که زیاد بن منذر در سند یکی از آن روایات ، غیر قابل #اعتماد معرفی شده و بلکه روایاتی از امامان علیهم السلام در #نکوهش وی وارد شده است . 🌀 #انتقاد ابوبکر و دیگر یارانش از خلافت علی علیه السلام و سوگند خوردن آنها در کنار #کعبه مبنی بر جلوگیری از به خلافت رسیدن علی علیه السلام نیز در روایات #شیعه گزارش شده است . 🅰 بنابراین روایات ، خداوند این #قضایا را در آیه * یحلفون باللّه ما قالوا و لقد قالوا کلمة الکفر و کفروا بعد اسلامهم و همّوا بما لم ینالوا * ( توبه ۷۴ ) برای #پیامبر آشکار ساخت . 🌀 تطبیق‌های متعددی نیز در روایات #شیعه آمده است . 🅰 آیه * و من لم یحکم بما انزل الله * ( مائده ۴۴ ) بر #غضب حقّ آل محمد به وسیله ابوبکر و * لا تتّبعوا السّبل فتفرق بکم عن سبیله * ( انعام ۱۵۳ ) بر #پیروی از ولایت خلیفه اول و دوم در برابر ولایت علی علیه السلام و * الّذین یوذون الله و رسوله * (احزاب ۵۷ ) بر #آزارهایشان به علی و فاطمه علیهما السلام و * لو انّهم اذ ظلموا انفسهم جاءوک فاستغفروا الله * ( نساء ۶۴ ) بر عدم #توبه آنها از نافرمانی و ظلمشان به پیامبر و علی علیه السلام تطبیق شده است . ........... پایان #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

♻️#دائره_المعارف_قرآن_کریم♻️ 📛 #ابوجهل #ابوجهل_درشان_نزول ......ادامه ⏪ ۱۶ . به نقلی ، #ابوجهل یکی از مسخره کنندگان پیامبر صلی الله علیه و آله و مسلمانان به شمار آمده که خداوند درباره آنان ، آیه ۹۵ #حجر را نازل فرمود : * انّا کفیناک المستهزئین * ؛ هر چند در دیگر تفاسیر ، ذیل این آیه #نامی از او به میان نیامده است . ⏪ ۱۷ . * و منهم من یستمع الیک و جعلنا علی قلوبهم اکنّه ان یفقهوه و فی ءاذانهم وقرا و ان یروا کلّ ءایه لا یومنوا بها حتّی اذا جاءوک یجادلونک ، یقول الّذین کفروا ان هذا الّا اساطیرالاوّلین * ( انعام ۲۵ ) گفته اند : این آیه ، در شان #ابوجهل و دیگر سران مشرک نازل شده که گرد هم آمده تا در باب سخنان #پیامبر گفتگو کنند. 🛡ابوسفیان گفت : من بعضی از #گفته‌های او را حق می‌دانم ؛ اما ابوجهل از او خواست که هرگز به آن #اقرار نکند . 🧬و در #روایت دیگری است که گفت : مرگ برای ما ، از اقرار به آن آسان‌تر است و این #آیه نازل شد . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

♻️#دائره_المعارف_قرآن_کریم♻️ 📛 #ابوجهل #ابوجهل_درشان_نزول ...ادامه ⏪ ۳۲ ‌. ابوجهل ، مشرکان را بر ضد #پیامبر صلی الله علیه و آله تحریک کرده ، می‌گفت : محمد ، در #یثرب فرود آمده ؛ پیش قراولان خویش را فرستاده و می‌خواهد اموالتان را بگیرد ؛ بپرهیزید از اینکه #دنباله‌رو او باشید یا به او نزدیک شوید . 🛡به خدا سوگند ! با او #ساحرانی است که هرگز ندیده‌ام و هیچ یک از اصحاب وی را مشاهده نکرده‌ام ، جز اینکه با #شیاطین همراه بود ! 🧬 او با این سخنان ، آتش #جنگ بدر را شعله ور ساخت و بخشی از #مخارج آن را بر عهده گرفت . 🛡 خداوند در این #زمینه می‌فرماید : * انّ الّذین کفروا ینفقون اموالهم لیصدّوا عن سبیل الله فسینفقونها ثمّ تکون علیهم حسره ثمّ یغلبون والّذین کفروا الی جهنم یحشرون = کافران ، #اموالشان را برای بازداشتن از راه خدا خرج می‌کنند . 🧬 به زودی ، خرجش خواهند کرد آنگاه مایه #حسرت آنان می‌شود و سرانجام ، مغلوب می‌گردند و کافران را در #جهنم گرد می‌آورند * ( انفال ۳۶ ) 🛡واحدی ، از کلبی نقل می‌کند که #آیه درباره دوازده تن از اطعام کنند گان روز بدر نازل شد که یکی از آنان #ابوجهل بود ؛ همو که ده شتر خویش را در آن واقعه نحر کرد . 🧬 ابوجهل ، در همین جنگ #کشته و آیه ۵۰ انفال درباره او و دیگر کشتگان #بدر نازل شد : * ولو تری اذ یتوفی الّذین کفروا الملائکه یضربون وجوههم و ادبارهم و ذوقوا عذاب الحریق = اگر بدانی آنگاه که #فرشتگان جان کافران را می‌گیرند و بر چهره‌ها و پشت‌هایشان می‌کوبند و می گویند #عذاب آتش را بچشید .‌ ..... پایان #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🟢#دائره_المعارف_قرآن_کریم🟢 🧔‍♂#ابوذر_غفارى ابوذر در شان نزول 🔵 مفسّران، در ذیل چند آیه از #ابوذر سخن به میان آورده‌اند: 👈۱. ابن‌عبّاس در ذیل آیه ۲۰ #مزمل در کنار حضرت #على علیه‌السلام از ابوذر یاد کرده که مقصود از * طالـءِفَةٌ مِن الّذین مَعَک * بوده و همچون #پیامبر صلی الله علیه و آله نزدیک به دو سوم یا نصف یا یک سوم شب را به #بیداری و عبادت می‌گذراندند . چنانکه نقل شده ، با نزول #آیه * کانوا قلیلا من الّیل ما یهجعون * ( ذاریات ۱۷ ) 🟤 ابوذر از کسانی بود که برای #عبادت خداوند بر خود سخت می‌گرفت و با تکیه بر عصا و حال ایستاده بیشترِ شب را به #عبادت می‌پرداخت تا آنکه آیه * قم الّیل الّا قلیلا * ( مزمل ۲ ) نازل شد . 👈 ۲ . میبدی ، آیه ۵۱ انعام را در #شأن موالی و فقیران عرب ، از جمله ابوذر دانسته که خداوند به #پیامبر صلی الله علیه و آله می‌گوید : اینان را که یقین دارند به سوی پروردگارشان محشور می‌شوند ، از #وحی آگاه کند : * و انذر به الّذین یخافون ان یحشرو الی ربهم و کسانی را که از #محشور شدن نزد پروردگارشان اندیش ناکند ، به آن ( قرآن ) هشدار بده . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🖍 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖍 👳‍♂ابوطالب> #ابوطالب_در_شان_نزول 🟪 بنا به روایاتى چند، نزول آیاتى از قرآن کریم در #شأن ابوطالب است. ⬅️ ۱. آیه ۲۶ انعام * و‌هُم یَنهَونَ عَنهُ و یَنـَونَ عَنهُ و اِن یُهلِکونَ اِلاَّ اَنفُسَهُم و‌ما‌یَشعُرون = و #ایشان ( مردم را ) از او باز می‌دارند و خود نیز از او فاصله می‌گیرند و جز خود را به #نابودی نمی‌اندازند ، ( ولی ) نمی‌دانند * 🔵 حبیب بن ابی ثابت ( از فردی که از ابن عباس شنیده ) #روایت کرده که این آیه در شأن ابوطالب نازل شده است ؛ زیرا مردم را از آزار رساندن به #پیامبر باز می‌داشت و خود نیز از ایمان آوردن به پیامبر دوری می‌کرد . 🟢 روایتی دیگر در این #زمینه از عطا بن دینار و روایت سوم از قاسم بن مخیمره است ؛ اما وجود #ضعف‌ها و اشکالات متعدد در این روایات ، موجب تردید در صحت آنها شده است . 🔵 #نخست آنکه روایت حبیب بن ابی ثابت که مهم‌ترین روایت درباره این شأن نزول است و از طرق متعدد نقل شده ، #مرسل است و مشخص نیست که چه کسی آن را از ابن عباس شنیده و روایت کرده است . 🟢 اشکال دیگر ، #تعارض این چند روایت با روایاتی بیشتر و صحیح‌تر است که نزول آیه را درباره #مشرکان قریش دانسته است ؛ زیرا آنان مردم را از پیروی ایمان به محمد صلی الله علیه و آله یا #قرآن باز می‌داشتند و خود نیز از آن فاصله می‌گرفتند . 🔵 آنچه مفسران #متقدم و متاخر در تفسیر آیه پیشین بیان کرده‌اند نیز با همین روایات #موافق است . 🟥 به طور کلی در #تفسیر این آیه ، سه احتمال بیان شده است : 👈 ۱ . برخی از مفسران با استناد به #سیاق این آیه و آیات قبل ، مرجع ضمیر در دو کلمه * #عنه * را قرآن کریم دانسته‌اند . 🟢 از قتاده و مجاهد نیز نقل شده است که #مشرکان قریش ، مردم را از شنیدن قرآن نهی و خود نیز از شنیدن آن #دوری می‌کردند . 🔵 بنابراین احتمال ، نزول #آیه نمی‌تواند در شأن ابوطالب باشد ؛ زیرا او ، مردم را از آزار رساندن به #پیامبر باز می‌داشت ، نه از شنیدن قرآن . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🖍 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖍 👳‍♂ابوطالب> #ابوطالب_در_شان_نزول 🟢 اشکال سوم روایات پیشین ، #ناسازگاری با سیاق آیات است ؛ زیرا سیاق این آیه با آیات قبل و بعد #یکنواخت است و بر مذمت و توبیخ افراد مورد اشاره آیه دلالت دارد و این سیاق #تفکیک بردار نیست ؛ 🔵 در حالی که این #روایات مستلزم آن است که یک بخش از آیه ( ینهون عنه ) در مدح #ابوطالب و بخش دیگر در مذمت وی باشد . 🟢 قرطبی نیز روایتی را نقل کرده که به روشنی بر #نزول بخشی از آیه در مدح ابوطالب دلالت دارد . 🔵 وی نقل می‌کند که روزی #پیامبر ،‌ در کنار کعبه نماز می‌خواند . ابوجهل گفت : چه کسی #حاضر است نماز این مرد را بشکند ؟ 🟢 ابن زبغری برخاست و #صورت پیامبر را آلوده کرد و پیامبر را از نماز بازداشت . 🔵 رسول خدا به #ابوطالب شکایت برد . 🟢 ابوطالب به کنار #کعبه ، نزد قوم آمد و با ابن زبعری و سایر مشرکان حاضر ، همان کرد که با #پیامبر انجام داده بودند ؛ آنگاه آیه پیش گفته نازل شد . 🔵 پیامبر به #ابوطالب گفت : ای عمو ! آیه‌ای در #شأن تو نازل شد . 🟢 ابوطالب گفت : آن چیست ؟ #پیامبر فرمود : تو قریش را از آزار من باز می‌داری و خود از #ایمان به من امتناع می‌ورزی . 🔵 در این هنگام ، #ابوطالب در پاسخ پیامبر اشعاری سرود که در آن ضمن حمایت قاطع از حضرت ، ایشان را به ادامه دادن راه #سفارش کرد . 🟢 بر پایه این روایت ، بخشی از #آیه ( ینهون عنه ) باید در مدح ابی طالب باشد ؛ در حالی که لحن و سیاق آیه و نیز #ارتباط آن با آیات قبل بر سرزنش افراد مورد اشاره آیه دلالت دارد . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🖍 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖍 👳‍♂ابوطالب> #ابوطالب_در_شان_نزول 🔵 از ظاهر #روایت برمی‌آید که دو آیه پیشین ، پس از سوگند رسول خدا و پیش از #وفات ابوطالب نازل شده ؛ چنانکه میبدی نیز به آن تصریح کرده است . 🟢به رغم وجود این روایت در صحیح مسلم و بخاری ، بیشتر #مفسران اهل سنت ، آن را به ادله مختلف صحیح ندانسته رد کرده‌اند . 🔵مفسران متفق اند که سوره #توبه ، از واپسین سوره‌هایی است که پس از فتح مکه بر #پیامبر نازل شد . 🟢 ابن آشور درباره این #خبر و روایتی که نزول آیه را درباره پدر و مادر پیامبر دانسته ، می‌گوید : این دو خبر ، #واهی است ؛ زیرا نزول آیه ۱۱۳ توبه در سال‌های پایانی #رسالت پیامبر ، در مدینه بوده است . 🔵 اشکال دیگر ، #تعارض این روایت با روایات صحیح دیگری است که نزول آیه را در شأن غیر #ابوطالب دانسته است . 🟢 آنطور که برزنجی بررسی کرده ، درباره سبب #نزول آیه پیشین ، سه دسته روایت وجود دارد : 👈 یک دسته ، نزول آیه را در شأن #مادر پیامبر ( آمنه ) دانسته که از سوی مفسران شیعه و محققان اهل سنت #رد شده است 👈 دسته دوم ، در شأن #ابوطالب و 👈 دسته سوم که شامل روایات صحیح زیادی است ، نزول آن را در شأن #پدران مشرک مسلمانان دانسته است . 🔵 از مجاهد نقل شده : هنگامی که #مومنان گفتند : آیا برای پدران مان استغفار نکنیم ؛ حال آنکه #ابراهیم برای پدر مشرکش استغفار کرد ؟ آیه مورد نظر نازل شد . 🟢در روایات صحیح دیگری که بیشتر #محدثان اهل سنت چون امام احمد بن حنبل ‌، ترمذی ، طیالسی ، نسائی ، ابن جریر ، ابن ابی حاتم ، ابن مردویه و دیگران از علی علیه السلام نقل کرده‌اند ، آمده است که امام #علی علیه السلام شنید مردی برای پدر و مادر مشرکش استغفار می‌کند . 🔵 به او گفت : آیا برای آن دو که مشرکند #استغفار می‌کنی ؟ مرد پاسخ داد : آیا ابراهیم برای پدر #مشرکش استغفار نکرد ؟ 🟢 حضرت #علی علیه السلام قضیه را برای پیامبر گزارش کرد و در پی آن ، #آیه پیشین نازل شد . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🖍 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖍 👳‍♂ابوطالب> #ابوطالب_در_شان_نزول 🔵 طبری و ابن ابی حاتم #روایت دیگری را نیز نقل کرده‌اند که می‌گوید : #مومنان برای پدران مشرکشان استغفار می‌کردند تا آیه نازل شد و آنها را نهی کرد و از آن پس ، دیگر برای پدران #مشرکشان که از دنیا رفته بودند ، استغفار نمی‌کردند ؛ اما از #استغفار برای زنده‌هایشان منع نشده بودند . 🟢 #روایت اخیر را علی بن ابی طلحه از ابن عباس نقل کرده است ؛ بنابراین با وجود این روایات متعدد و صحیح در سبب #نزول آیه ، وجهی برای صحت روایت پیش گفته نمی‌ماند . 🔵 برخی مفسران برای جمع بین #روایات ، قائل به تکرار نزول آیه شده‌اند ؛ لذا بیشتر مفسران ، تکرار #نزول را بر خلاف اصل دانسته ، آن را نمی‌پذیرند . 🟢 بروسوی ، افزون بر این می گوید : وقتی #پیامبر ، یک بار از استغفار برای مشرکان ( ابوطالب ، آمنه یا سایر مشرکان ) منبع شده باشد ، درست نیست که این #نهی را نادیده بگیرد و برای مشرک دیگری استغفار کند تا سبب نزول آیه شود . 🔵 ابوالفتوح رازی با طرح #معنای دیگری از آیه ، ناسازگاری روایت با آیه رابه گونه دیگری طرح کرده است . 🟢 او بر آن است که بخش اول آیه ، #استغفار پیامبر و مومنان را برای مشرکان نفی می کند ؛ نظیر #آیه * ما کان لکم ان تنبتوا شجرها * ( نمل ۶۰ ) نه این که پیامبر و مومنان را از استغفار نهی کند ؛ بنابراین ، #استغفار پیامبر برای ابوطالب ، نشانه ایمان او بوده است . 🔵 به هر حال ، مجموع #نقدهایی که بر روایت پیشین وارد شده ، این گمان را تقویت می کند که آن بخش از #روایت ( راوی روایت ، سعیدبن مسیب باشد یا دیگری ) که نزول آیه ۱۱۳ توبه را در شان #ابوطالب می داند ، نادرست است و گویا این بخش از روایت ، اجتهاد و تطبیق برخی راویان بوده که به روایت مورد نظر ، افزوده شده است . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🗯 دائره المعارف قرآن کریم 🗯 🥷 #ابولهب_بن_عبدالمطلب> 👈 ابولهب در شان نزول 🐲 * و امراته حمّاله الحطب * فی جیدها حبل من مسد = و #زنش هیزم کش ( و آتش افروز معرکه ) است و ریسمان از لیف خرما بر #گردن دارد . * ☄ این آیه #فرجام شوم و ناگوار همسر ابولهب را که در آزار پیامبر با شوهرش #همدست بود ، بیان می‌دارد . 🐲 گفته‌اند : #ام_جمیل ، شبانگاه خار و خاشاک بر سر راه رسول خدا می‌ریخت تا او را بیازارد و #آیه به آن اشاره دارد . ☄ برخی معتقدند : مراد آن است که او بین مردم به #سخن_چینی می‌پرداخت تا آتش دشمنی برانگیزد ،‌ در حالی که در گردنش ریسمانی از لیف #خرما بود و آیه نیز برای تحقیر او وی ، را با چنین تصویری ارائه کرده است . 🐲 شاید آیه بیان حال او در #جهنم باشد ؛ به این معنا که در پشت او هیمه ای از چوب جهنم و در #گردنش زنجیری از آتش است وبال کار خویش را به گردن می‌کشد . #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🗯 دائره المعارف قرآن کریم 🗯 🥷 #ابولهب_بن_عبدالمطلب> 👈 ابولهب در شان نزول 🐲 به هر حال ، نزول این سوره ،‌ به دیگران نشان داد که نزد خدا و در امور #دین ، هرگز به خویشاوندی توجه نمی‌شود ؛ افزون بر این ،‌ مفسران در ذیل آیاتی چند ، از #ابولهب سخن به میان آورده‌اند : ⬅️ ۱ . در ذیل آیات ۹۴_ ۹۵ حجر آورده‌اند : ابولهب یکی از #مسخره کنندگان بود که خداوند وعده داد تا پیامبر صلی الله علیه و آله را از #شرّ آنان کفایت کند : * فاصدع بما تومر و اعرض عن المشرکین * انّا کفیناک المستهزءین = پس آنچه را دستور یافته ای #آشکار کن و از مشرکان وی برگردان . ما تو را از ( شر ) #ریشخند کنندگان کفایت و حمایت می‌کنیم .* ⬅️ ۲ . #عطا ، مراد از * شانئک * در آیه ۳ کوثر را قبول ابولهب دانسته است ؛ هرچند دیگر مفسران ، مراد از آن را عاص بنوائل می‌دانند . ⬅️ ۳ . گفته‌اند : مراد از * افمن حقّ علیه کلمه العذاب * ) زمر ۱۹ ) ابولهب و پسرش عتبه است ؛ اما با توجه به مسلمان شدن عتبه در فتح مکه و نیز پایداریش در جنگ حنین ، چنین تطبیقی ، منطقی به نظر نمی‌رسد ؛ گرچه در مورد ابوولهب می‌تواند صادق باشد . ⬅️ ۴ . * افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علی نور من ربّه فویل للقاسیه قلوبهم من ذکر الله اولئک فی ضلال مبین = آیا کسی که خداوند دلش را به اسلام گشاده داشته است و از سوی پروردگارش از نوری = هدایت برخوردار است . همانند سختدلان است ؟ پس وای بر آنان که از ترک یاد الهی ، سخت دل هستند ؛ اینان اند که در گمراهی آشکارند . ( زمر ۲۲ ) واحدی بر آن است که #آیه درباره حمزه ، علی و ابولهب و فرزندانش نازل شده ، ولی #علی علیه السلام و حمزه کسانی اند که خداوند سینه‌شان را گشاده است و ابولهب و فرزندانش کسانی‌اند که #قلوب از ذکر خدا قاسی و سخت است . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💢 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💢 🖼 اثاث 📦 این واژه، دو بار در آیات #مکّى ( نحل ۸۰، مریم ۷۴ ) به‌صورت اسمى و نکره به‌کار رفته است. 🗄 واژه‌شناسان، اصل معناى #اثاث را انبوهى هر چیز ، گرد آمدن کالاهاى بسیار در کنار یک‌دیگر یا #مجموعه ابزار شکل دهنده چیزی دانسته‌اند . 📦 آنان درباره #انطباق اثاث بر اسباب و لوازم منزل که در زمان‌ها و مکان‌های گوناگون ، شکل‌های #متفاوتی می‌یابد ، دیدگاه‌های گوناگون ارائه کرده‌اند . 🗄 چنانکه همه #وسایل منزل مانند فرش ، گلیم ، ریسمان و .... یا تعدادی از آنها مانند فرش و لباس را مصداق #آیه دانسته‌اند . 📦 ابن عاشور با توجه به کاربرد #واژه‌های مو ، پشم و کرک در آیه ۸۰ نحل ، فقط وسایل فرش شونده را #اثاث می‌نامد . 🗄 در برابر این دیدگاه ، کسانی با #نگاهی گسترده‌تر ، مطلق دارایی ، مانند شتر ، گاو ، گوسفند و از جمله #اسباب خانه را از مصادیق واژه شمرده‌اند . 📦 گویا سیاق آیه یاد شده که از #نعمت‌های مربوط به خانه و سکونت سخن می‌گوید نیز موید دیدگاه نخست ، یعنی #انطباق اثاث بر لوازم منزل باشد . 🗄 آیه ۸۰ نحل ، از #نعمت خانه‌های آرامش آفرین ، چادرهای سبک و قابل انتقال و لوازم منزل ، از جمله #اثاث سخن می‌گوید : * والله جعل لکم من بیوتکم سکنا و جعل لکم من جلود الانعام بیوتا تستخفونها یوم ظعنکم و یوم اقامتکم و من اصوافها و اوبارها و اشعارها اثاثا و متاعنا الی حین * 📦 در پایان آیه بعد برای #تذکر و هشدار می‌گوید : اینگونه خداوند #نعمتش را بر شما تمام می‌کند ، شاید در برابر فرمان او #تسلیم شوید : * کذالک یتمّ نعمته علیکم لعلّکم تسلمون . ادامه دارد........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💢 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💢 🖼 اثاث 📦 به گفته علامه طباطبایی ، قرآن کریم با بیان #نعمت‌هایی که خداوند در حقّ بشر تمام کرده درصدد بیان این نکته است که پس از معرفت انسان به اینکه ولی نعمتش در #حقّ او کوتاهی نکرده ، از او توقعی جز تسلیم در برابر خداوند و #استکبار نورزیدن در برابر او نیست . 🗄 در این آیه ، همراهی دو #مفهوم نزدیک به هم ( اثاث و متاع ) به بحثی میان مفسران درباره #تفاوت آنها انجامیده است . 📦برجسته‌ترین #دیدگاه ، آن است که متاع ،‌کلّی‌تر از اثاث بوده ،‌ به غیر از اسباب و لوازم #منزل هم اطلاق می‌شود . 🗄 اگرچه با گذر زمان ،مفهوم #اثاث نیز گسترش یافته و دیگر اسباب و لوازم را در بر گرفته است . 📦 افزون بر آنکه از نظر لغوی نیز #اثاث به تنوع و تعدد کالاها اشاره دارد ؛ اما #متاع به معنای تمتّع و بهره‌جویی از آنها است . 🗄 با بهره‌گیری از این نکته گفته‌اند که فرآورده‌های #دامی مورد اشاره در آیه ، افزون بر برآوردن نیازهای ضرور انسان ، مایه #آرامش و بهره‌جویی وی می‌شود . 📦 قرآن از زاویه ای ویژه به #اثاث نگریسته و در آیه ۷۴ مریم با لحنی هشدارآمیز و با دعوت به عبرت آموزی از #لوازم فراوان زندگی که مایه دنیا گرایی و در نتیجه سبب نابودی اقوام #پیشین شده ، سخن به میان آورده است : * و کم اهلکنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا و رءیا * . 🗄با توجه به عطف * #رءیا * بر * اثاث * در این آیه ، در تبیین تفاوت مفهوم آنها گفته شده است که #اثاث به خود کالا و رئی ،‌ به جنبه ظاهری آن اشاره دارد ؛ چنانکه گفته‌اند : اثاث ،‌ ابزار #کاربردی و رئی مایه جمال و زینت است . 📦 بر این اساس ، #آیه را بر نضربن حارث و یاران او که با ظاهر آراسته خویش بر مسلمانان #فخر می‌فروختند ، تطبیق داده‌اند . خداوند بدین وسیله آنان را #عتاب کرده است . ادامه دارد....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh